主题：侃侃而谈道德经（74） -- 唵啊吽

民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

“民不畏死，奈何以死惧之”。死亡无法恐吓不怕死的老百姓。战斧导弹和爱国者导弹都无法消除人肉炸弹现象。人肉炸弹者连死都不怕，美军的军事威胁有什么效果？美国可以打赢每一场战役，却无法打赢整个战争，其道理就是这么简单。对，美军可以置本拉登萨达姆于死地，却无法动摇伊斯兰反美决心，其道理很简单，巴勒斯坦难民营长期生活在绝望之中，生命无可值得留恋，本拉登死了，阿富汗反美进入新高潮。

“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢”。奇，从大从可。大，人也。可，表示以棍支撑。奇，原来表示柱拐杖的人，本意指独脚的人，一只腿，单数，《说文》：异也。与社会主流规范相悖的另类异端。孰，谁，哪个。如果使得老百姓怕死，那么可以强制法律以暴力维持社会主流规范，但是，谁敢来做这个戳杀另类异端的人呢？

“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣”。常，恒，天道人心。天道自然惩罚无道。代替天道来垄断暴力强制法律的人，是代天道执法，最后难免伤了自己。王立军亦不例外。何谓常，何谓天道，天道者，人心背向。“常有司杀者杀”就是“造反有理”，“造反有理”就是天道的司杀者，就是“民不畏死，奈何以死惧之”的必然。何为“代司”？即司法者不以司法者个人好恶执法，而是依靠法律执法，所谓法制。而法制立法亦不应该成以某阶级或利益集团的意志为依据，而应该以天道，以人心背向历史潮流为依据。立法司法，应该以人类未来和天下大同为依据，不应该以“国家利益”或游说说辞所左右。一个政府不以人民的根本利益立法执法最终会被人民推翻，就是“常有司杀者杀”。