主题：【原创】苏联灭亡的历史告诉我们，某些统治者喜欢自掘坟墓 -- cmosplay

中国最大的武器就是中国文人，他们甚至比核武器强百倍。什么化武大杀器，比起中国文人之害（简称文害）简直不够看。

由此延伸开来，我想：

中国的出路就在于把中国的文人踢出中国去。因为中国文人除了自己不忠诚于任何人。从某种恶意的角度来看，哪怕是文人鼓吹的黄金十年，也是有 鲁迅，茅盾 先生（先生饶命啊，不是有意的）的存在的。如果说耍笔杆子都算文人，两位先生也算文人了，不过没有比两位先生对于黄金十年的批判更到位的了。他们并不忠于黄金十年。

所以说文人某种意义上还是要存在的，这个民族的文化，还是要文人去传承。文武的关系，类似于毛和皮，皮没毛必寒，毛没皮不存。所以皮和毛存在有共生关系，但是人总是要理头发剃毛的，文人误国，乃长久不理发之故也。长久不理发，必生虱子，所以出来文害了。总的找找理发师剃一剃，修一修的好。这一点上，应该有一个剔除文害的机制出来。

为了把中国的文害踢出去，其事业的基础就是把文人踢到国外去狗咬狗（狗啊，请原谅我）。毕竟踢出去了，被美国警察用鼻孔看看枪指指吃两顿断棒再被罚钱，也就没有各种什么国外校园没保安之类的胡扯蛋了。可参考的典型是胡适，投奔美国，结果睡公园，狼狈至极，最后回到花生米跟前，你看他还敢乱蹦否？

但是把文害踢出去，不代表文害可以发挥其破坏力，应该有组织出口文人的各种陈词滥调和鸡蛋里挑骨头的文化，中国自古的文人相轻，眼中没圣人，好话说尽坏事做绝，道德批判到前后左右皆不对，这应该想办法组织出口出去，比如可以翻译点《厚黑学》《论捧杀》什么的，增进一下美国红脖子们那极度贫瘠的哲学和世界观。这一点的典型是日本的“国书刊行会”和“日本文明协会”。这两个组织成立于明治晚期，历史很悠久，有官方背景。国书刊行会专门负责翻译日本书为外语，文明协会专门翻译外文书为日语。这两个组织非常重要，美国文化里面的日本元素，比如忍者之类的（最新的“虐杀原型2”里面也已经用将军，忍者这类呼号了）几乎都能完全或从某种程度上追溯到这两个协会刊行的资料和对外交流。所以应该有这样一种协会，可以在海外组织一个，专门吸收这些文人，整天负责吹牛，交媾和交媾完毕好进行写作来毒害美国人。反正西方文学早就是身体写作了，文害的各种伤痕性交文还加强了中国人群体对西方的融入呢。

在出口了文化后的下一步就是升级为学志或者杂志，然后结合专业的开始无底线评论攻击，大搞煽动。劳民伤财就是个好理由啊，比如F-35这个罪名肯定跑不了。当这种无底线的怎么说都有理的做法成功了，就可以升级到最后一步，和大众霉体结合，成为一种流行元素了。最后要么是中国文人成功的毁灭了伟大的美国，要么是某个哲学贫瘠的红脖子受不了这种脑筋混乱，把这些狗儒给“呯”了。不管怎样，都是一个美好的结局。

由此再延伸开来，如何防治这种文害呢？我认为有一些有益的经验教训可以吸取，有一些必要的问题必须解决。

首先是治理，目前我已知的最好的文害防治手段，是当年人民日报的石一歌。说白了就是以文制文，勾党罗织。其实这也是文害最痛恨的，文害一提到石一歌就心有余悸，说明这是一种有效地防治手段。文害痛恨的，自然是我们的朋友了。石一歌最糟糕的是官方背景，所以要尽可能的隐蔽起来，好在信息社会里，载体成本比较低。推进信息社会建设，特别是IVP6这样的终极解决手段，是必须的。我相信最终IVP6将解决这个问题。

其次是应该降低文人的入门门槛，这一点上又分两个问题，第一个问题是没有标准，文害之所以为害，所依仗的无非是可以任意解释那些西方舶来词。肆意篡改词义，词汇的背景与标准来愚民和搞煽动。这个典型是民猪，德默克拉西其实是“群主”，Demos是社群的意思。原来雅典是山人岸人岛人三家，后来梭伦强行划为十个社群或者氏族群体然后轮流坐庄。这才出来群主。后来传到日本，也算对，因为日本是士主，不是武士的人都不能做主。所以民的定义就是非武士。然后中国人又从日本望文生义扒过来，结果贻害中国百年至今。所以应该牵头做一个文化工程就是写作一本《国定舶来语正译词典》，再做一个大型网站，类似JSTOR。每个词的翻译都附加上专门的语言学，语义学和历史学论证。从此文害无力胡乱定义，文害无力定义，等于士兵无武器，待宰羔羊尔。

第二个问题是文害文化弥漫，应该多鼓励非文害文化。比如说为文章美而写文章，为文作文这种作风要批倒，批臭，批死。必要时要按比例准备黑名单直接镇压，抓人送出去（鄙人反对对文害进行拷打，拷打再厉害厉害不过明朝，但是文害们都以廷杖为荣）。取而代之的，是树立一种观念，就是写文章要作为一种附属品而从属于其他文化上，最多只能发展为一种主文化衍生出来的亚文化。这一点上要鼓励军旅作家的存在，国民作家的存在，民族作家的存在，技术流作家的存在和科普作家的存在。要建立他们的文联，他们的学会，他们的学志和他们的媒体（论坛可以不用，已经有了，所以要鼓励兼并）给钱给物给待遇，使其可以形成一种能与社会交流，反馈社会的一种文化，比如一个作者可以因为写这个而吃饱肚子，还能喝二两小酒，这是最基本的，更高一级的可以照片登报等等，登峰造极的就是立像，建公园，做网站永久纪念，扬名千古。好比说玉垒关，完全可以立个像，我家那小区物业门口立的那个什么长翅膀的肥娃满天乱飞的无聊雕像完全可以撤下来搁厕所，然后把玉垒关的像放上去嘛。

特别是还要资助培训一些人从事这个行业。晨大曾经说过中国应该搞自己的GI bill，可以考虑结合起这个观念，然后把一批退役的战斗兵转为作家。这个典型例子是元首上台前德国的军旅作者和米国的汤姆克兰西。这两个问题的解决，无疑是对文害的重大打击。有助于减轻文害造成的损失。

再次是进行剥离，文害为恶的一个常见手段，是胡攀乱咬正常的进步事业。比如文害经常咬科学，好像打击文害就是伤害了科研。典型就是《历史在这里沉思》里面大喊什么迫害科学者致死。所以要进行剥离，孤立文害，文害就是文害，跟科学八竿子打不着。德先生讲的课，抄不到赛先生的书上去。这一点上，应该办一办纯技术杂志和纯科学杂志，创造科学和技术的文化。比如现在可以出个《DIY中国》《科学中国人》什么的。更重要的是要用机械主义来武装技术流的头脑。没有一蹴而就的事业，地上没有天堂，就跟没有永动机一样。只有当理性的，甚至可能有点理性到冷酷的文化建立起来，有一整套理论，一整套书，有歌有配乐，有街头贴子，有招贴画，有纪录片，更进一步有电影等等，这些都有了，文害才不能乱咬为恶，文害不能乱咬，就犹如人失一臂，必然是残疾。

还有一点一时想不起来了，想起来补上