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主题:《左传》中的成语01 -- 桥上
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家园博客 《左传》中的成语01

公问于众仲曰:“卫-州吁其成乎?”对曰:“臣闻以德和民,不闻以乱。以乱,犹治丝而棼之也。夫州吁,阻兵而安忍。阻兵,无众;安忍,无亲。众叛、亲离,难以济矣。夫兵,犹火也;弗戢,将自焚也。夫州吁弑其君,而虐用其民,于是乎不务令德,而欲以乱成,必不免矣。”(《隐四年传》(p 0036)(01040302))。

这里九十五个字就产生了三个成语:治丝而棼,众叛亲离,玩火自焚

先说“治丝而棼”(zhì sī ér fén):“治”是整理的意思,“治丝”应该是指从蚕茧中抽丝,即缫丝。“棼”通紊,《说文》:“紊,乱也。”所以“棼”也是乱的意思。因此这个成语的原意应为:用混乱的办法缫丝,已经抽出的丝再给搅在一块,就没法用了。

缫丝是怎么回事呢?中国百科网(http://www.chinabaike.com/z/fangzhi/1099040.html)解释:将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。原始的缫丝方法,是将蚕茧浸在热盆汤中,(用手指拈出丝头后)把丝从蚕茧上抽出来(所谓热盆汤水温可达95℃,所以缫丝工的职业病就是烂手指),卷绕于丝筐上。

后来则有了机器缫丝,历史悠久,苏东坡所谓“村南村北响缫车”是也。但虽然有了缫车,还是需要灵敏的手指,所以缫丝的人多是妇女,称缫丝女。下面是一些缫丝女和缫车的图(截自网上),请注意灶下的火和缫丝盆(锅)上冒出的蒸汽:

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下面再说“众叛亲离”(zhòng pàn qīn lí):我觉得这里的“众”应该指的是所谓“民”,就是当时住在“国(城)”内可以当兵的人,他们是当时统治集团的下层。关于“阻兵”,杨伯峻先生注曰:“阻,仗恃也。”州吁上台以来没必要的打了好几仗,幻想以对外用武获得统治集团上层对他的承认,因此而“虐用其民”,结果那些当兵的受不了了,所以才会“众叛”。至于“亲”,则是指统治集团的上层,即国君的近亲,州吁刚刚杀了他哥哥卫桓公(所谓“安忍”即指“弑其君”),这些国君的近亲们要不“离”才怪呢。

最后是“玩火自焚”(wán huǒ zì fén):其实这里并没有直接说“玩火自焚”,而只是说“夫兵,犹火也;弗戢,将自焚也。”这是说战争就像火一样,要不能好好控制住,就会烧到自己。而后人加上了这个“玩”字,就突出了轻率的意思,界定了其应用方向。还有四条《左传》提到与“玩火自焚”相近的意思,都包含了成语或与后来的成语有些渊源,如下:

仲孙归,曰:“不去庆父,鲁难未已。”公曰:“若之何而去之?”对曰:“难不已,将自毙,君其待之!”(《闵元年传》(p 0257)(04010502))

十六年春,陨石于宋五,陨星也。六鹢退飞,过宋都,风也。周内史叔兴聘于宋,宋襄公问焉,曰;“是何祥也?吉凶焉在?”对曰:“今兹鲁多大丧,明年齐有乱,君将得诸侯而不终。”退而告人曰:“君失问。是阴阳之事,非吉凶所生也。吉凶由人。吾不敢逆君故也。”(《僖十六年传》(p 0369)(05160101))

君子曰:“《志》所谓‘多行无礼,必自及也’,其是之谓乎!”(《襄四年传》(p 0935)(09040404))

季氏以公鉏为马正,愠而不出。闵子马见之,曰:“子无然。祸福无门,唯人所召。为人子者,患不孝,不患无所。敬共父命,何常之有?若能孝敬,富倍季氏可也。姦回不轨,祸倍下民可也。”(《襄二十三年传》(p 1079)(09230503))

这几条《左传》反映当时人在一定程度上已经摆脱了迷信的樊篱,认识到一个人的行为会产生相应的后果,不能推给老天爷。

下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充:

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