主题：【原创】奥斯曼之死 -- 赫克托尔

奥斯曼的最大反对派莫过于阿里。从近的说，欧麦尔死后的选举中，他俩就是最大竞争对手，阿里对没能当选耿耿于怀。往远了说，他俩分别代表新旧两党的利益和理念，从来不是一路人。奥斯曼去世的年龄有多种说法，从63到90岁都有，通常认为在80岁以上，希提说他是【八十岁的哈里发】。在当时的卫生医疗水平下，80岁是人瑞了，迟迟不死让阿里党和各路反对派等的很不耐烦。

《塔巴里史》15卷141页记载，回历34年(654--655)，即奥斯曼被杀的前一年，全国各地的反奥斯曼声浪越发高涨，奥斯曼成了众矢之的，似乎只要他下台，一切问题都能解决。在一帮奥斯曼的反对派的拥戴下，阿里找到奥斯曼，与他进行了一番长谈。阿里首先夸奖了奥斯曼一番，指出奥斯曼是个好人，所以穆圣把两个女儿嫁给他，这是其他任何人包括阿里自己都没有的荣誉。接着话锋一转，指出奥斯曼任用私人等缺点。奥斯曼反唇相讥，说我任用的这些人固然是我的亲戚，同时也是我的前任欧麦尔的亲戚。

阿里说，欧麦尔对他们的监控很严，一旦听说他们有越轨之处，就会严厉惩处他们，包括抽鞭子，而你奥斯曼，对他们太好了，在亲戚面前软弱而随和(You have been weak and easygoing with your relatives)，他们固然也是我的亲戚，但适合做总督的人不止他们。

奥斯曼对阿里说，你应该知道，穆阿维叶在欧麦尔朝一直是总督。阿里说，穆阿维叶在前朝惧怕欧麦尔甚于欧麦尔的奴隶，但他不仅不怕你，做决策也不请示你。而且你还知道，穆阿维叶自作主张的时候，还自称得到了你的授权，你却从不谴责他。既然话不投机，奥斯曼与阿里不欢而散。

回历35年(655/65)，即奥斯曼被杀的同年，眼看形势越发严峻，奥斯曼派了4个人分别去4大藩镇或大区查访民情，派往埃及的是老党员、黑人、前库法总督阿马勒-本-亚西尔(Ammar ibn Yasir)。这些人相继回到麦地那向欧麦尔汇报天下太平，无事可说。只有阿马勒迟迟不归，音迅全无，人们普遍认为他在埃及被乱党杀了。正在奥斯曼狐疑的时候，接到埃及总督阿卜杜拉-伊本-赛耳德的来信，告知阿马勒被什叶派乱党头子阿卜杜拉-伊本-赛伯伊(Abdallāh b. al-Sabā’)诱惑，成了乱党或乱党同情者。

前文说过，阿卜杜拉-伊本-赛伯伊是个来自也门的犹太人，有黑人血统，此人是否存在是个疑案。即使他是虚构人物，也应该有个原型，阿马勒是最可能的原型，因为他俩都来自也门，都是黑人，阿马勒在埃及成为乱党等等。

面对如此危局，奥斯曼召集埃及、叙利亚、伊拉克库法、伊拉克巴士拉4大藩镇或大区的总督，以及已经下课的前埃及总督阿慕尔来麦地那，共商国是。叙利亚总督穆阿维叶的建议斩钉截铁，就2个单词：严酷的纪律(Excellent discipline)。老狐狸阿慕尔说了一段更长的话，说你奥斯曼对政敌过于宽大仁慈，你上台就给广大穆斯林增加100银币(第尔汗)，却没人领你的情，你应该像两位前任那样，根据形势宽猛相济(showing severity or leniency according to the situation)。奥斯曼对穆、阿的意见不以为然，在他看来，在当前的形势下，所谓“猛”就必须流血，为了维系穆斯林社团的团结，他宁愿牺牲自己一个人，也不愿意看到穆斯林的内战。

为了缓解各方矛盾，奥斯曼、穆阿维叶与阿里、左拜尔、泰勒哈举行见面会。穆阿维叶说：“你们(阿、左、泰)是先知最好的友伴(Companion)，也是最有希望继任哈里发的人，正是你们选举奥斯曼做哈里发，没人强迫你们这么做。现在奥斯曼老了，生命正逐步消退，我希望他能按真主的意志抵达生命的那个阶段(老死)。”穆接着说：“各种说法已经传开了，我为你们担心，因为你们没有以任何方式反驳这些说法。（这件事上）我可以帮你。不要鼓励人民期待你们的统治，我敢对真主说，如果他们真的期待，你们最后只能看到他们夹着尾巴逃跑。”(Talk has spread, and I fear it for your sakes, for you have not denounced it in any way. You have my aid (in this matter). Do not inspire the people to long for your government, for by God, if they desire that, you will never see them do anything but turn tail and flee)

穆阿维叶这番语录，是我认为他最出色的语录之一，充分体现了他作为一位老练政治家对民意的理解，即使放在今天也不过时。阿里的反应十分过激，回答：“这些事与你何干，人民怎么想你怎么知道，你这个没有母亲的人！”穆阿维叶说：“请不要侮辱家母，她不是在座各位的母亲中最坏的。最终她接受了伊斯兰，并向先知宣誓效忠了，你还是说说对我的话的理解吧。”

阿里、穆阿维叶的这番斗嘴，涉及到新旧两党一桩陈年往事。穆阿维叶的父亲阿布苏富扬，是穆圣和穆斯林社团首席敌人，穆阿维叶的母亲杏德-本特-欧特伯(Hind bt. `Utbah)也是穆斯林社团的凶恶敌人。625年，穆圣与麦加人的伍侯德战役前，杏德按照古老的习俗，敲击着“达甫”鼓为男人们送行，鼓励他们去为在伯德尔战中被杀者复仇。先知的叔父哈姆扎在战斗战死在疆场，杏德将哈姆扎剖腹取肝，然后怀着极端的仇恨把这肝脏吃下，为此她被称为吃人肝的杏德。随着新党的日益强大，最终旧党服输认罪，杏德也以宣誓效忠为代价保住了身家性命。然而从阿里的话能看出，新旧两党对当年的恩怨都不能忘怀，时不时要拿出来敲打对方一下，阿里无非是说穆阿维叶出自反革命家庭，是个阶级异己分子。

见双方火气太大，奥斯曼急忙出来和稀泥，打发穆阿维叶回叙利亚大马士革，这是穆阿维叶最后一次见奥斯曼、左拜尔、泰勒哈，也是最后一次在和平环境中见阿里。穆、阿下次相见，在2年后的绥芬平原。临行前，穆阿维叶建议奥斯曼去往自己治下的叙利亚，奥斯曼拒绝；穆又建议自己派一支忠勇的叙利亚军队来麦地那，保卫奥斯曼的人身安全，奥斯曼又拒绝了。穆说你会被杀死的，奥斯曼引用《古兰经》中的话：“真主是使我们满足的，他是优美的监护者！(3:173)”一副听天由命的样子。

总之奥斯曼明知自己会死于内讧，也不愿意做任何反抗，为了维系穆斯林社团的统一和团结，颇有【我不入地狱谁入地狱】的气概。

穆阿维叶回叙利亚的路上，听到一曲歌谣，大意是奥斯曼之后的哈里发是阿里，之后是常委左拜尔、泰勒哈，最后是穆阿维叶。事实上，阿里在奥斯曼死后做了哈里发，左拜尔、泰勒哈则在与阿里的内战中阵亡，没做哈里发，穆阿维叶则在阿里之后成为哈里发。

奥斯曼的这场中央地方对话会，不仅没有解决任何问题，反而打草惊蛇，让各地的乱党以为阴谋败露，必须立即行动。叙利亚在穆阿维叶的统治下最太平，没啥动静，埃及、巴士拉两大藩镇相继驱赶了奥斯曼的总督，巴士拉人推举老上级阿布-穆萨-艾什耳里做总督，奥斯曼给予认可，等于承认乱党所为是合法的。

库法的形势略微复杂些，当地的军事主官是嘎底西叶战役中的英雄恰恰(al-Qa`qa` b. `Amr)。嘎底西叶的第1个战斗日，阿拉伯、波斯两军难分高下，第2天来自叙利亚战场的恰恰率领生力军及时赶到，打破了战场平衡，为战役胜利立下汗马功劳。老党员恰恰同情乱党，却又不愿意对抗合法的哈里发奥斯曼，索性辞职不干了，脱离是非漩涡。一时间，四大镇中的三大镇要么彻底被乱党掌控，要么动荡不安。乱党决定伪装成朝觐者去两圣城发动叛乱，奥斯曼虽然得到消息，也毫无办法。穆圣、阿布伯克尔、欧麦尔都没有卫队，那样显得脱离群众，奥斯曼拒绝了穆阿维叶派叙利亚军队做卫队的建议，也没组建自己的卫队。奥斯曼之死，很大程度上是自己等死或找死造成的。

各地的乱党们约定在回历35年绍瓦勒月(Shawwal)即636年4月假扮朝圣者，在麦地那城外集结、建立帐篷，围攻奥斯曼。埃及、库法、巴士拉三大镇的乱党派出的人数都在600到1000人之间，总共2500左右。不过三大镇的拥立目标并不相同，埃及乱党拥立阿里，库法人支持左拜尔，巴士拉人支持泰勒哈。

埃及乱党有3大头脑，精神领袖是阿卜杜拉-伊本-赛伯伊(Abdallāh b. al-Sabā’)，行动方面是穆罕默德-本-阿布-胡德黑法(Muhammad b. Abī Hudhayfah)、穆罕默德-本-阿布伯克尔(Muhammad b. Abī Bakr)。穆罕默德-本-阿布-胡德黑法是个孤儿，由奥斯曼抚养成人，他成年之后要求养父任命他做总督，奥斯曼说如果你有能力做总督我会任命你的。穆罕默德对此非常不满，由此加入了乱党。穆罕默德-本-阿布伯克尔是首任哈里发阿布伯克尔的儿子，由阿里抚养成人，是阿里的死党之一，他的姐姐、信士的母亲阿依莎则是阿里的政敌。656年，奥斯曼死后，阿里与阿依莎为首的反对派在巴士拉附近会战，战役是围绕阿依莎的骆驼轿子进行的，故而史称骆驼之战。阿里军获胜，攻到轿子前，不过阿依莎身份特殊，没人敢碰她，于是身为阿依莎弟弟的穆罕默德-本-阿布伯克尔，走上前去把姐姐抱下轿子，才化解了尴尬。

穆罕默德-本-阿布-胡德黑法、穆罕默德-本-阿布伯克尔、阿卜杜拉-伊本-赛伯伊推翻恶名昭彰的总督阿卜杜拉-本-赛耳德，取得埃及政权之后，埃及彻底成了乱党的大本营。穆罕默德-本-阿布-胡德黑法留在埃及坐镇，穆罕默德-本-阿布伯克尔、阿卜杜拉-伊本-赛伯伊带着乱党来麦地那围攻奥斯曼。与库法、巴士拉相比，埃及乱党人数最多，根据地最稳固，带头人的身份最高，成了3大乱党的主力军，阿里能在奥斯曼死后成为哈里发，而不是左拜尔或泰勒哈，与埃及乱党人多势众有直接关系。

对奥斯曼的围攻有2次，第1次比较松弛，乱党的要求比较低，只要求奥斯曼撤换不得人心的倭马亚家族的总督们，特别是臭名昭著的埃及总督阿卜杜拉-伊本-赛耳德。奥斯曼同意了，于是乱党解围而去，埃及乱党在回埃及的路上，一个骑骆驼的使者追上他们并企图超车去埃及，乱党们认出此人骑的骆驼是奥斯曼的，便将其拿下并从此人身上缴获一封奥斯曼给埃及总督的信，哈里发要求总督对返回埃及的乱党进行严惩，刑罚很具体，按照《古兰经》5:33的规定：“敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚。”乱党们大怒，立即返回麦地那找哈里发算账。

二进宫的乱党的要价提高了，他们先找到阿里，指出他们有权对奥斯曼进行报复，要求阿里站出来与他们共同战斗(Rise up against him with us)，阿里不置可否，没有表态。乱党们这才去找奥斯曼，奥斯曼否认信是他写的，信上的图章，奥斯曼说是伪造的，至于使者骑的骆驼，则是被人盗走的，总之与自己无关。乱党恨得咬牙切齿，将奥斯曼的官邸团团围住，要求奥斯曼逊位，将哈里发交给阿里。(15卷169，189页)

在这封信的真伪问题上，笔者倾向于是奥斯曼的反对者伪造的。虽然乱党们有上层大人物的支持，毕竟是自下而上发动起来，对绝大多数出身不高的乱党来说，哈里发的地位和人身依然是神圣的，要他们公然推翻甚至肉体消灭奥斯曼，依然很困难，伪造这封信，可以鉴定乱党推翻奥斯曼的决心。从奥斯曼的角度说，此君虽然有各种各样的缺点，但纵观他的一生和信仰，还是个光明磊落敢作敢当的人，要埃及总督把乱党“钉死在十字架上，或把手脚交互著割去”，不符合奥斯曼一贯的宽厚性格，即使他这样做了，也没必要矢口否认。还有一个疑点，这时候奥斯曼的心腹阿卜杜拉-本-赛耳德已经被乱党推翻下课，台上的是乱党穆罕默德-本-阿布-胡德黑法，奥斯曼给后者下令对付乱党完全不符合实际。

二次围攻的乱党们，要求奥斯曼下课逊位，将大位交给阿里。就当时来说，这是最好的选择了，即使是阿里，也不愿意看到流血，否则一旦开了流血的先例，将来就不好收拾了。可是奥斯曼表现出性格中倔强的一方面，坚决不同意逊位，他说：我绝不会脱掉真主给我穿上的长袍。(I am not one to remove a robe that God has placed upon me—189页)。在乱党的鼓动下，阿里几次劝奥斯曼逊位，都遭到坚决拒绝。奥斯曼还说：“即使乱党们现在离去，我也活不长了，我的健康已经崩溃，我的牙齿松脱，骨头松脆。(even if they left me alone, I believe I would not wish to live. My health is ruined; my teeth have fallen out and my bones have weakened—201页)”总之逊位不久后会病死，死在宝座上多少还能壮烈点，何必为了几天生命而屈服呢？

乱党中最积极的当属首任哈里发阿布伯克尔的儿子穆罕默德-本-阿布伯克尔，他抓住奥斯曼的美髯并左右撕扯，恶狠狠的说穆阿维叶不会来救你。奥斯曼说：“放开我的胡子，我的老友的儿子。”

由于奥斯曼的倔强，乱党们的耐心逐渐失去，起初奥斯曼还有些人身自由，还能继续去清真寺带领信众做礼拜。一天，奥斯曼倚靠在穆圣、阿布伯克尔、欧麦尔曾经倚靠的权杖(staff)上布道，一个乱党大骂奥斯曼：“你这条鬣狗，从讲坛上滚下来。”(You hyena, get down off this pulpit)然后劈手夺过权杖，击打奥斯曼右膝，权杖应声折断，一个权杖的木屑刺入奥斯曼的膝盖，造成开放性伤口，直到去世还没愈合，形成坏疽，里面爬满蛆虫。奥斯曼默默的走下讲坛，让人修理权杖。

随着时间的推移，对奥斯曼的围困越来越严，他的活动范围越来越小，直到被困在自己家里不能出入，乱党还企图断绝水源，在阿里的干预下才保证了饮食供应。穆圣的一位寡妻想给奥斯曼送去些饮食，按《古兰经》33:6的规定：“先知对信士的权利，重于他们自身的权利，他的众妻，是他们的母亲”，先知的所有妻子都可以叫“信士的母亲”，乱党们似乎无法阻止她，但乱党们有办法，他们切断她骑乘的骡子的缰绳，狠揍骡子的脸，这头倒霉的动物顿时受惊暴怒，将她抛下背，差点让她丧命。

虽然乱党们人多势众，支持和保护奥斯曼的人也不乏其人，最坚决的是奥斯曼的堂弟麦尔旺，就是后来的倭马亚王朝麦尔旺支系的创立者麦尔旺一世，他手持利剑进入奥斯曼的官邸，一直战斗到奥斯曼被杀。阿里、左拜尔、泰勒哈这3大奥斯曼的对手，都派出自己的儿子把守奥斯曼官邸的大门，不让乱党入内。经过一番文斗，乱党和保护者终于发生冲突，阿里的长子哈桑受伤流血，但也成功的将乱党挡在门外。

有人建议死活不逊位的奥斯曼逃亡叙利亚，或就近逃亡麦加，被倔强的奥斯曼一一拒绝。坐镇叙利亚的穆阿维叶派出一支不大不小的军队，正在向南推进，似乎要解救奥斯曼。奥斯曼的态度，让乱党骑虎难下，必须在叙利亚勤王之师到之前，做出决定性的举措解决危机。

656年6月17日，穆罕默德-本-阿布伯克尔带领一批乱党翻墙跳进奥斯曼的家，绕过哈桑等人把守的大门，冲进奥斯曼的卧室，再次抓住奥斯曼的美髯，还没等奥斯曼拿出与他爹阿布伯克尔的老关系说事，穆罕默德-本-阿布伯克尔先张嘴：“你对我们做了阿布伯克尔没对我们做的事。”说完放开胡子离去，另一个人走上前扼住奥斯曼的喉咙将其掐死。

关于奥斯曼之死，最流行的说法是被人用刀砍死的，奥斯曼抬起胳膊抵抗，却被砍掉了手，鲜血滴在奥斯曼正在阅读的《古兰经》的第2章137节上，这段文字是：“如果他们象你们样信道，那末，他们确已遵循正道了；如果他们背弃正道，那末，他们只陷於反对中；真主将替你们抵御他们。他确是全聪的，确是全知的。”这本《古兰经》是奥斯曼命人整理的，也是世界上第一本完善的《古兰经》，后世的所有《古兰经》都是它的抄本，作为珍贵文物，被各色征服者抢来抢去，最后落入瘸狼帖木儿手里，被抢到撒马尔罕，现藏于乌兹别克首都塔什干，奥斯曼的血迹，至今还在这本经书上。

这时奥斯曼还没死，他的妻子纳伊莱(Na'ilah bt. al-Farafīsāh)伸手抵挡乱党的第2波攻击，被砍断了手指，乱党们继续攻击，杀死奥斯曼。奥斯曼的几个奴隶，即马木留克(Mamluk)拼死抵抗，全部被杀，他们可能是伊斯兰历史上第一批为主人战死的奴隶，我窃以为他们对后世穆斯林国家使用军事奴隶马木留克、古拉姆(Ghulam)产生了重要影响。

乱党侮辱了奥斯曼的尸体之后离去，但他们没有穷极追杀，特别是没杀害奥斯曼的死党麦尔旺，否则就没有日后的倭马亚王朝麦尔旺支系了。