主题：【原创】从“为天地立心”说起 -- gb2312

网上看到一个关于胡适的段子，我很怀疑这个段子的真实性，查了一下，看来是真的。

“为天地立心”说的是一个思想和哲学的问题，并不是一个天文学的问题。胡适最后一句话，其实代表着这样一种观点：只有科学的语言才是有价值的，其他的语言或者不可解，或者无价值。

可是，首先，人生的悲欢离合，爱恨情仇，无法用科学的语言描述。

更重要的是，儒家，道家，佛家，等等所说的，虽然不是科学，但并不是不可解，或者无价值。相反，认为科学可以解决人类的所有问题，这其实是一种新的迷信。

儒家为什么要说“为天地立心”？因为天地是没有心的，或者说天地没有人格化的意志。

《老子》里面讲：“天地不仁，以万物为刍狗”，这和后人说的“物竞天择，适者生存”从不同的角度阐述了相似的道理。

这是一种大公平，也真的很残酷。这就是所谓“天道”，或者说自然之道。

面对这种情况，有些人不禁要问：“小朋友怎么办？老伯伯怎么办？更重要的是，怎样避免人类在自相残杀中走向自我毁灭？”

“天道”如果真的有意志，并且愿意回答的话，大概会这样说：“在我的眼中，一瞬间有无穷个世界诞生，同时，也有无穷个世界毁灭。

我不是人类的保姆，小朋友怎么办？老伯伯怎么办？这是人类的问题，这是你的问题，不是我的问题，人类有诞生的一天，必然有毁灭的一天 ，我只能保证，我不会特别的偏爱人类，也不会特别的憎恨人类，这就是我的道。”

“天道”根本不会考虑的问题，人们不能不考虑，人们要想快乐幸福的生活下去，只靠“天道”是不够的，必然要考虑“小朋友怎么办？老伯伯怎么办？怎样避免人类在自相残杀中走向自我毁灭？”这些问题，这就是“人道”，“人道”的终极意义，就是补充“天道”之不足，让人们生活的更美好也更长久。以人道秩序补充丛林法则之不足，也就是“为天地立心”之含义。

面对广博的世界和纷乱的社会，先要有一个最基本的态度，儒家最基本的态度是什么呢？

“不怨天，不尤人”，这句话孔子说过，孟子也说过。如果满怀怨妇情节，就不要自称是真儒家。

看看现在的网络吧，怨老天无眼，怨政府不公，怨爹妈无能，怨孩子不争气，怨老婆，怨老板，怨太祖，怨公知...多少人，被一个“怨”字蒙蔽了一生？

“怨天尤人”本质上是一种归罪于外的思维模式，这样的思维模式是无法追求真理的。

怨别人没有用，关键是你自己想做什么？能做什么？在做什么？

在这之前，一定要明白，自己人生的大欢乐，大幸福是什么，然后才是选择自己的职业，选择和什么样的人共度一生。

孔子的大欢乐是什么呢？

这句话不同的学者有不同的解释，我觉得这句话其实说出了孔子心中，最理想的人道秩序：老伯伯能够安心养老，小朋友也有人关怀，朋友之间能够互相信任。

相反，什么样的人到秩序是恶性的呢？比如储安平在几十年前评价国民党治下的人道秩序，这样的人道秩序必然带来整个秩序的崩溃：

“在这个政府的作风和统治之下，一切不守法的、不道德的、没有良心人格的人，都比一般奉公守法洁身自好的人，容易生活下去。在这个政府的作风和治理下，除了极少数坚贞的人物，仍能保持他们的人品、意趣和工作理想之外，大多数人都已趋于取巧、投机、幸进...”

我们现在人道的秩序呢？已经比较危险了，自从“南京彭羽案”以来，似乎连摔倒的老奶奶都不太敢扶了，“南京彭羽案”对人道秩序的危害，其实比大批的贪官污吏还严重。

佛家传说中，魔王的名字叫波旬，是音译，意思是“杀者”。

这并不是说他是杀人犯，“断人善根，是名杀者”，他毁灭的是人心中的善意。毁灭的也是良性的人道秩序。

当人们心中没有善意，或者根本不敢表露善意，当弱肉强食成为人们心中的法则的时候，世间即是地狱。