主题：【话商君】说秦国（五）秦无宗法 -- 履虎尾

除了前述的各特点之外，在政治制度方面，秦也有着自己的特点，这就是没有宗法制度。

所谓宗法制度，就是严格的嫡长子继承制度。宗法制度首先要求分清楚“嫡”、“庶”，中国古代历来实行一妻多妾，其中的这一“妻”，便是“嫡”，其余的众“妾”，便是“庶”。妻所生之子即为“嫡子”，众妾所生便是“庶子”。正妻的长子为“嫡长子”，其余的嫡子和庶子便是非嫡长子。嫡长子为父亲的继承人，为家国的下一代统治者，其余的非嫡长子不能继承，只有受封的权利。

说起继承的形式，其实不外乎两种，这就是“兄终弟及”和“父死子继”。有人认为，“父死子继”便是宗法制度，而“兄终弟及”则是没有宗法制度，譬如殷商时期。履虎尾对此不敢苟同。不论儿子继承还是兄弟继承，都是伴随着私有制的出现自然产生的，都属于自然继承法。只有严格的嫡长子继承制度，才是社会意义的宗法制度。

宗法制度的创立者，人们把他归于周公旦——周公制礼。宗法制度出现于西周初年。而宗法制度的实行，伴随着西周的终始。

在周公之前，周人并没有确立嫡长子继承制度。古公亶父（太王）选择继承人时，对长子太伯次子虞仲都不满意，隔代选中了孙辈的昌，即三子季历（王季）的儿子文王昌。到文王选择继承人时，也没有立嫡长子伯邑考为后，而是立了次子武王发。

到武王发死时，关于继承问题出现了严重矛盾。传说文王百子，仅嫡妻太姒所生便是十人。这十人中除了早死的伯邑考，个个是厉害角色，特别是三子管叔鲜、五子蔡叔度，拥兵在外，权势极大。他们对周公旦产生怀疑，而周公旦自己也百口莫辩，正所谓“周公恐惧流言日”也。周公东征平叛归来，明确宗法制度，为避免内部纷争，规定后世一律由嫡长子继承。

宗法制度确实调适了统治阶级内部的的关系，维护了天子的神圣地位。然而，嫡长子却不一定是父亲最疼爱的儿子，也不一定是能力最强的儿子。随着王权的加强，被宗法制度保护的周天子，开始把维护自己的制度看做是限制自己的桎梏。西周最后一代天子周幽王，废嫡长，立庶幼，带头向宗法制度发起挑战。其后果是残酷的，“赫赫宗周，褒姒灭之”啊。

周幽王造衅于前，列国诸侯纷纷效尤，郑、卫、晋、鲁、宋、齐、楚，庶子夺嫡事件几乎无国不发生，除了秦国，宗法制度的破坏几乎毫无例外。（把春秋时期开始的天下大乱的一个原因归之于宗法制度的破坏，并不是对这种嫡长子继承制度的全面肯定，宗法制度的负面作用也是显而易见的……不过，本帖已经拖得够长的了，此问题到此打住。）

然而，这个被周天子和各国诸侯长期严格遵守的嫡长子继承制度，在秦国却始终不曾存在。秦立国晚，是一个新生的政权。当西周及各诸侯国刻板地执行着此制度时，秦政权却尚在孕育之中，还没有出世。秦是在恶劣环境之中成长壮大的政权，秦政权的建立与春秋时代同时开始，诞生后一直处于征战之中，也一直处在危机之中。这种情况就要求，秦国的君主必须能够适应战争环境，率领秦人赢得战争的胜利。因此，君主的选择条件更看重的是个人能力，而不是生母的嫡庶贵贱。

在春秋前期，秦国的多数君主并不是以嫡长子身份继承君位的。据《史记秦本纪》记载，从襄公到穆公，共六世九君。第一任开国君主秦襄公便不是嫡长子。襄公是父亲庄公的次子，襄公的兄长亦即庄公的嫡长子名为世父。世父要为祖父秦仲报仇，将太子之位让给弟弟襄公，自己专心率领军队，讨伐西戎。到庄公死时，世父本来就不是太子，更没有继位的要求，便把君主的位置让给了二弟襄公。

秦的第二任君主文公是襄公的儿子。第三任君主宁公是文公的孙子，与上一任隔了两世，已经是第四世了。第五世共三位君主，分别是宁公的幼子出子，宁公的太子武公，以及太子弟德公。第六世也是三位君主，分别是德公的三个儿子：长子宣公，中子成公，少子穆公。

从襄公到穆公六世共九君之中，立次子的一人——襄公；嫡庶不清楚的一人——文公；由孙子继位的一人——宁公；幼子继位的一人——出子；兄终弟及的三人——德公，成公、穆公。真正确切以嫡长子身份继位的只有二人——武公和宣公。

穆公之后，秦的君位继承仍然无有定制，除了康公是穆公的嫡长子（即太子嵤）之外，其余的君主都没有被明确嫡庶身份。可见，秦国并没有严格的嫡长子继承制度，也就是说，秦国没有宗法制度。