主题:【原创】西游记新证 第1卷 顶级神佛 第一章 玉帝本纪 -- 赫克托尔

大河奔流 导读 复 170 阅 394818

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2014-05-27 23:58:57
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【原创】太上老君暨三清本纪 1 85

太上老君的原型是老子,最早也最权威的传记见于《史记 老子韩非列传》,与庄子、韩非子并列。老子姓李,名耳,即李耳,也叫老聃。楚国人,到东周做了【守藏室之史】,即东周的国家图书馆和档案馆馆长,可能还有宗教事务司和司法部的职能,绝对是个高官,能做到这个职务,老子肯定是学富五车之人。老子与孔子同时代,出道比后者稍微早一些,孔子到东周求学,【问礼於老子】。当时孔子已经是著名的周礼大师,但东周毕竟是周礼的正根嫡传,老子的地位决定了他必然是当世周礼的顶峰人物,孔子向他问礼是问对了。

孔子的【问礼】既是讨教,也是检验老子学识的试金石,老子做了精彩的答复:【子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益於子之身。吾所以告子,若是而已。】大意是你孔子所问的礼,倡导它的人和骨头都已经腐烂了,只有言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的的品德,他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望,抛弃您做作的情态神色和过大的志向,这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的,就这些罢了。

这番话的深层含义,笔者才疏学浅,也不在此妄加猜测了。总之孔子离开之后,对弟子们说:【鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!】把老子夸成见首不见尾的神龙。

老、孔的问对,是中国思想史上的一段佳话,但在儒生的眼中,老子肯定不如孔子。例如唐宋八大家之首韩愈在《师说》中说:【孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(老子)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。】孔子向老子请教,成了孔子向不如自己的人不耻下问的证据。

公元前520年前后,东周不仅迅速率领,又发生了王子朝之乱,王子朝与周敬王并立,互相攻杀。老子作为文教的主管人,在意识形态方面也肯定有巨大发言权。王子朝之乱中,谁是正统,谁是叛逆的定性,别人不一定表态,老子肯定逃避不了。516年王子朝兵败奔楚,从守藏室带走了大量典籍,老子是【守藏室之史】,无论如何都是【典守者难辞其咎】。随着时间的推移,王子朝的追随者见翻盘无望,纷纷回到东周。513年,地位稳固的周敬王终于私下伪装,屠杀王子朝的旧党,洛阳城中肯定人心惶惶。老子在这场大乱中的角色如何,虽然史料阙如,但作为高官,肯定负有很大责任,而且他也不像是周敬王信任的人。为了避祸,老子只能离开东周,他选择向西走,秦国方向。行到大散关或函谷关,关令尹喜建议他在隐居前留下些著作,老子欣然接受,【著书上下篇,言道德之意五千馀言】,然后继续西行入秦,不知所终。

在司马迁的时代,关于老子的记载已经十分混乱。司马迁在同一传记中又说,老子可能是孔子同时代的楚国人老莱子,从未到东周做官。还有第三种说法,老子是孔子之后100多年的人物,几种莫衷一是,司马迁之后的人研究老子只会更加困难。

老子的著述《道德经》,也叫《老子》,含义深奥,道理精微,最大的妙处是可以很方便的由读者作出符合自己需要的解释。本来没啥理论的方士、术士,从中找到了将自己形而下的术,升华为形而上的道的工具。顺帝时(126~144),张鲁的祖宗张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道,奉老子为教主,从此之后道教一直尊奉老子为中重要的神明。唐朝皇族姓李,冒称为老子的后代,道教也成了大唐的国教。热衷道教的唐玄宗,尊奉老子为大圣祖高上金阙玄元天皇大帝。

三清的概念出现比老子晚1000年以上,唐朝的《道教义枢》卷二云:“但知洞真法天宝君住玉清境,洞玄法灵宝君住上清境,洞神法神宝君住太清境。”经过漫长的演变,到宋朝才基本定型。三清之首为玉清元始天尊,第二位是上清灵宝天尊,老子屈尊第三,为太清道德天尊,也叫太上老君。

三清概念的理论基础,应该来自《道德经》中的【道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和】。一是大道,二是互相追逐的阴阳二鱼,三是三清,所以道教有一气化三清之说。


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