主题：【整理】杨小凯去世10周年 -- 遥远的天空

秩序，读书人，家庭，是儒家的三大特征，读书人是儒家的主体，家庭是儒家的基础，秩序是儒家的追求。

孔子，主要就是个读书人，和教书人，但在春秋战国这个中国历史上，文化思想最为繁荣的时代，却一生不得志，孟子荀子等人也是如此，儒家也被称为腐儒，满肚子的不合时宜。

到了汉朝，却被统治者利用，成了维持秩序的意识形态，尽管有所谓独尊儒术的政策，但其实还是儒道法三家并立，后来有的朝代和统治者，又增加了外来的佛教，到了宋朝，因为中央集权，儒家才真正实现了儒家独尊，根本的原因，是中央集权的官僚，都来自科举，官僚与读书人，基本是同义词。

因此，儒家有三个时期，一是不得志的时代，儒家主要是读书人和教书人，这个时候的儒家是基本独立的，主要是在汉武之前，二是部分得志的时代，很多读书人成了权力的附庸，典型的就是李白，第三就是飞黄腾达的时代，也就是宋朝以后，除了元朝，读书人都成了官僚的近义词，即使中了秀才，也算成了特权阶层。

一股脑地批儒，反儒，其实是胡子眉毛一把抓，真正应该反对的是官僚特权，而且这种官僚特权，是中央集权赋予的，而不是儒家自己造成的，在历史上，不是所有的儒家，都是特权阶层，儒家的不合时宜，反而证明了其相对的独立性，这就如西方的乌托邦一样，散发着人类理想的光辉。

西方乌托邦，是很多思想的来源，相对于乌托邦对具体事物的追求，儒家对秩序的追求，才是人类真正的发展方向。

读书人，是儒家的主体，现代的社会，人人都是读书人，因此，通过教育读书传播意识形态，便超越了宗教，只要将儒家经典，置换为科学技术就行了。

现代社会，每个人都是读书人，平均十多年，都在专业地读书，通过学习科学技术，从事各个行业，都能形成相对的独立，也能实现共同的意识形态，这才是儒家真正的历史时机。

公有制，工商业社会，科学技术，只有这三样同时存在的时候，读书人才能真正实现独立，也就是每个人才可能实现真正的独立。

以科学技术为核心的读书人，以家庭，企业，社团等组织为基础，追求统一又制衡的秩序，才是真正属于儒家的时代，也是每个人的时代。

毛的批儒，反儒，主要有两个方面，一是反官僚，二是反封建思想，而儒家对秩序的追求，在毛看来，在官僚支配的社会，也是资产阶级法权，反而是人民的枷锁。

毛对能动的追求，是在他能基本控制国家的前提下实现的，毛是人类历史上最伟大的哲学王，是强人政治的最高峰，但不要说毛这样的哲学王，就是邓那样的政治强人，今后，也很难出现，因此，要实现主动，只能依托于法律制度所构建的秩序，这便是儒家的重要意义。

但在官僚资产寄生阶层控制的国家，这样的秩序不还是人民的枷锁么？这也是俺一直矛盾的地方，因此，才反复说混蛋胜过混乱，恶法胜过无法。

在人民陷入被动的情况下，唯一的出路，就是坚决维护公有制，坚决维护毛主义，通过财富的积累，尽可能地实现均衡，通过科技的发展，尽可能的实现制衡，通过构建统一又制衡的秩序，逐渐将特权资产的寄生阶层，关进秩序的笼子里。

无规矩，不成方圆，主要是宏观的秩序，纵有良田万顷,不如薄艺随身，主要是微观的秩序。

只要通过读书，就能够改变自己的命运，也能改变国家的命运，才是读书人的时代，也是属于每一个人的时代，这只有在科学技术大发展的公有制的工商业社会，才能真正实现。

儒家强调的秩序，在人类历史上，主要是禁锢人民的牢笼，在将来的社会，将主要是限制特权资产等寄生阶层的笼子，历史都如小姑娘一样，可以任人打扮，思想更是一件衣服，是谁都可以穿的。

杀人的永远是人，而不是刀，俺一直在反对特权资产的寄生阶层，这才是人类一切罪恶的祸首，不论儒家也好，自由民主教条也罢，都是这些寄生虫的马甲。

很少批判，反对特权资产的寄生阶层，而只是大批特批这些人废弃的一个马甲，究竟是何道理？有些时候，不禁地想，是不是贼喊捉贼呢？

也许是俺太小人了，但在这个没几个人读过儒家经典，道德沦丧，法制废弛，离婚的家庭的越来越多，宏观微观的秩序，越来越糟糕的时代，实在搞不明白儒家还有什么好批的，倒是在孔家店的一堆瓦砾中，发现了一道永恒的光芒，那就是秩序。

将特权资产的寄生者，关进统一又制衡的秩序笼子里，永远是人类文明的发展方向，这便是主动的能动，真正的人本主义。