主题：从两部小说的人性特点说开去 -- 整合精神哲学

　　从两部小说的人格特点说开去

　　看过很多小说，多数都是当时觉得好看，过后也就忘了，或者就算还记得一些情节，当时的心情也难以重现。唯有两部小说，情节倒不那么重要，小说中呈现的心态倒是有时会重现，而且是主动地寻求重现，在重现中体会一种心态的舒缓闲适。

　　《我和上帝有个约》大致情节是，一个人犯罪杀人，然后内心纠结，人天交战，自己不能原谅自己，又找不到出路。偶然的机会接触到一个牧师，在忏悔中释放了自己，由此变得轻松祥和。虽然中间有过几次反复，但最终通过自首以及把自己交付给上帝，来达成了心灵救赎。

　　我看过后的第一感觉就是，这是个传教小说嘛，罪与救赎，心魔的扰乱，到最后通过自我奉献回到上帝的怀抱。那之前也看过一些基督教教义和哲学，但显然没有抓住实质，其实基督教的核心不在于哲学，而在于信仰。基督教哲学和教义有很多逻辑漏洞，但那不重要，只有唯一的信仰之门才是重要的。通过信仰和奉献，达到天光普照的体验，然后用经验加强信仰，信仰反过来促进经验的深刻。有一句话“理解是为了信仰，信仰是为了理解”，其实不很确切，实际上的状况是“经验是为了信仰，信仰是为了经验”。由此也就可以理解英美的经验主义哲学的实质，理解英美发达的科学和浓重的基督教氛围并行的内因。

　　传销啊，洗脑啊，媒体忽悠啊，一些中国人可能不是太理解，怎么就能陷进去呢？还是得站在别人的立场上体验一下，才能真正理解他们呀。英美的社会和制度，都有其文化内因，不能拿自己的想法去想当然地以为他们和我们一样。人心是不完全相同的。

　　天光普照的体验太舒适了，沉浸在其中其实是不太想出来的。从禅宗修行的角度，这是个温柔的陷阱，虽然不算坏事，但也不是功德，长期沉迷的话则不太好。不能警惕和超越这一境界的话，对明心见性就有些妨碍。一般人不知道的话，很容易陷进去。

　　既然人心不完全相同，西方的文化攻势也就不必看得太严重。简单地说，西方文明要比中华文明低一级，西方只能操控部分中国人心，不大能真正操控中国的人心，而中国是可以操控西方人心的，原理上如此，具体操作上当然还需要很多努力。

　　如果用泛易哲学的概念，表达起来会比较清晰。人有四种基本心态，可称为泛易四象，如下：

　　明：随缘静观；

　　神：慈悲本真；

　　智：多维设计；

　　情：多变欲望；

　　《我和上帝有个约》讲的是天人交战，就是神和情的矛盾纠结，最后以情拜倒于神脚下告终，这是一种很美妙而自觉崇高的体验。

　　四象中另外二象明和智在充分发挥时如何呢？明智在小说《赘婿》里有比较精彩的表现。

　　穿越小说嘛，意淫，扮猪吃老虎，都是常见的桥段。一个入赘商家的赘婿，本来想着随遇而安，结果还是一步步搅进类似于北宋末年的武朝的家族、社会和国家的漩涡。淡然幽默的态度，体现了明；对敌的冷酷对策体现了智。明智两者交相辉映，展现充分发挥明智时的强大和潇洒。

　　一定程度上说，两部小说体现了人性的两种极端。前者重在感情信仰领域，后者重在理智清明领域。要操控人心，只能跳出感情领域以后，才能真正做到。小说中的心魔宁毅正是如此，才能三日破梁山。小说目前仍在连载中，不过似乎梁山之前比较精彩，之后格局扩至国家级别后似乎有力有不逮的迹象。这正是明智型人格的缺点，因为大格局下要有大势的把握才行，不能再随遇而安，那时的随遇而安就叫随波逐流了。另外一个缺点就是感情上小麻木，小说里的表现是“不会泡妞”。

　　除了这些不太起眼的缺点以外，明智型的人，看起来似乎是无敌的了，其实不然，他们有一个根本弱点，那就是，顺境时还没什么，遇到挫折时抗压能力较弱，犹如锋利的刀容易折断。这一点是我的看法，小说中恐怕就体现不出来了，这里只是顺便提一下。

　　小说让宁毅做了很多事，但字里行间仍然体现出随遇而安的态度，略有疏离的那种感觉，随缘静观，观也只是为了有趣而已。穿越文虽然少不了种马嫌疑，但描写起来其实也不失淡然和自然而然。那种漂浮在文字之外的气质，才是真正值得体会和修习的东西。

　　情节如何其实都不重要了，悠游飘逸的心态，恐怕能使这部小说成为网络经典。相比而言，月关的小说虽然华丽精彩，但人性特色并不明显，也许当时足以消遣，但随后就不会停留在记忆中了，圆融的人性虽然令人舒适但往往不引人注目，这也是没办法的事。