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主题:我的喀什, 我的南疆 -- 故乡在喀什

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家园 22. 两个亏欠

聊到当代史,喀什的维吾尔人比较郁闷。说起来喀什是老少边穷,但老区是沾塔什库尔干(当时叫蒲黎)的塔吉克参加了三区革命的光。喀什地区是歌舞之乡,但毛主席写的诗讲的是和田。好不容易出了个迪力拜尔,但在春晚上没唱过几次。当然,还有四川人唱响了的刀郎。

其实,喀什是个了不起的地方。它的伟大在于它产的粮食救了很多人的命,这些人中包括了许多民族,汉族当然在其中。喀什地区产的粮食一直外调,直到今天。北美有个感恩节,其主要一个主要内容就是感谢粮食生产中,上帝和印第安人的帮助。我的爷爷曾经是个小地主,但在1958年饿死在甘肃了。父亲特别伤心,经常念叨,如果把他接到喀什来就好了。不过,我也从未听说过有人感谢过喀什的粮食救过自己的命。我不知道,这可否算做一个亏欠。

维吾尔族的墓从外观看可分两种,倒扣的摇篮型是一个人的墓。穹窿型的下面是家族墓。家族墓中有多个穴,其中有一个穴放置干了的骨殖,其余的放尸体。用这种方式,维吾尔族在另一个世界团聚。维吾尔族的葬礼讲究速葬。但入葬前,必须有阿訇念经。许多阿訇通过各种手段给维吾尔族共产党员施加压力,威胁他们葬礼上没有人给他们念经,他们进不了天堂,无法和家人团聚。甚至他们的墓穴都可能被人唾弃。许多老党员因此忏悔,更有甚者以退党来表明自己的立场。毕竟,和一万个清真寺比起来,一个人太渺小。这和西藏的党员信教是一个性质的问题。少数民族共产党员的最后归宿没有着落,是基层党组织越来越羸弱的一个重要原因。北京的红N代可以为了八宝山的排位使尽家族的所有能量,各级领导和组织也有措施和办法来应对,但少数民族党员的现实需求却无人过问。退党的其实还可以算是正大光明了,半心半意的算是有上进心了,心在曹营算是有操守的,潜伏的算什么呢?煽风点火的呢?一个政策上的亏欠,让共产党几十年的耕耘退到了清真寺和喇嘛庙当政的田地。乱邦后的民族宗教政策应该从这里开始反思。35年很久,但不算太晚。

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