主题：【原创】辩证法与上帝 -- 语迟

　　（一）物种的起源

　　上个贴说到辩证法，忽然想起很早以前写过的一个贴，关于人类的起源。这个事情与辩证法是有着莫大的关系的。。。不仅仅是这件事，比如牛顿定律与相对论，不能说不是规律，但它们也许只是一些局部的规律，适用于特定的范围。而辩证法则是宇宙的终极规律，总的规律。辩证法包含了物理定律与反物理定律，以及其他所有的现象与反现象，是其总和。就是说，从辩证法得知，宇宙中的所有整体的以及局部的现象，都是宇宙中另一种现象的反面。。这个意思，也就是康德说的“二律背反”，其实也就是所谓的“矛盾”，“悖论”。。。可以这么来理解。。那么“人类”这个现象也适用于这个规律，人类必然是宇宙中另一种现象的反面，对立面。。当那种现象出现的同时，作为其反面，人类也诞生了。

　　《老子》中说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，很多人认为这个“二生三”是废话，没必要说，“道生一，一生二，二生万物”，就可以了。这个认识应该不对，好比异性恋是“一”，由异性恋而出现其反面，同性恋，这是“二”。同性恋与异性恋的共性，是单性恋，由此而出现其反面“双性恋”，这是“三”。强调“二生三”，就是为了强调这个“反”，任何现象，都是另一种现象的反面。

　　人类在1975年发现了尼龙菌，这种细菌只能消化尼龙，而尼龙这种材料是1935年才发明的，就是说，尼龙菌是 “一种在1935年后才出现的生物”。。。根据辨证法，尼龙菌就是尼龙的反动，是其对立面，和人类出现的道理是一样的，人类就好比尼龙菌，突然出现，那么导致人类出现的那个尼龙又是什么呢？

　　追本溯源的话，宇宙最初诞生的时刻，是很简单，很统一的，就那么一个东西，这个东西无以伦比的纯净，之后宇宙中就再没有比它更纯净的东西了。跟着这个东西一齐出现的，还有时间、空间。这个东西出现的一瞬间，它的对立面同时也就有了，这就是“一生二”，它和对立面二者的对立面同时也有了，，这就是“二生三”， 以此类推，“三生万物”，宇宙万物就是这么来的。。。

　　当今进化论对从无机物到有机物的进化仍然十分困惑，就是说，最初的生物到底是怎么出现的，这是进化论理论的瓶颈之一。这个问题用辩证法就很好解释，无非是反动而已。最初的生命，必然是宇宙中某种现象的反动，就那么突然出现了。就象宇宙突然出现一样。就在这么一片寂静之中，宇宙突然诞生了。生命的出现，也是一样，是十分突然的。达尔文以及跟班们，总想从无机物到有机物的进化中找出形式逻辑，而这个世界上不合逻辑的事情太多了，比如婴儿生下来就会吃奶，当年俺家姑娘刚出生，眼睛都没睁开，小嘴儿就吧唧吧唧的，很熟练。。。这个现象让我很困惑，谁教她的？跟哪儿学的？这个事情中是找不到形式逻辑的。我当时就认为这是上帝设计宇宙时的一个“Bug”。不得已，实在是没法子，胡乱就这么着了。这也太没逻辑了。

　　所谓“不合逻辑”，也仅仅是“不合形式逻辑”，形式逻辑的一个特点就是“一贯性”，有果必有因，从无机物到有机物，这之间“一贯性”的空缺，造成进化论根基不稳，这到底是个形式逻辑的问题。霍金也就是证明了宇宙大爆炸这个问题中的形式逻辑才浪得虚名。所以进化论的问题，乃至整个自然科学的问题，归根结底就是一个形式逻辑的问题。

　　辩证法中的逻辑和形式逻辑是不同的，辩证法的逻辑容忍矛盾，容忍悖论，并以此为基础。婴儿吃奶的问题就是个悖论。从形式逻辑来判断，婴儿是不应该会吃奶的，没有前因，哪儿来的后果？但是辩证逻辑就认为“不会吃奶”与“会吃奶”同时发生。。。会是不会的反动，就那么会了。。

　　达尔文在《物种起源》中举了很多的例子，来证明他的观点，其实他举的这些例子，包括孟德尔的遗传论中那些例子，那些现象的发生，无一不是另一种现象的反动。比如吃叶子的昆虫是绿色的，吃树皮的昆虫就是斑灰色的，这是自然选择吗？这也许正象异性恋与同性恋都是单性恋一样，绿叶与绿色的昆虫是同时出现的。。。它们是矛盾的，对立统一。。《老子》中说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是高度概括性的，达尔文、孟德尔以及后来无数生物学家的发现发明，用来解释《老子》的观点也许更好。

　　根据《老子》这个观点，古猿与人类是一种什么样的关系呢？也许它们之间不存在形式逻辑，不存在继承性。古猿，类人猿，黑猩猩，各种各样的猴子，还有人，所有这些的出现，就仿佛一棵大树一夜之间开满了鲜花，这些花有共性也有个性，它们都是一样的，但是它们又各个不同，人类就是这些鲜花中最完美最杰出的一朵。。其他那些不那么完美的花，就是古猿，类人猿，黑猩猩，大猩猩，狒狒，以及各种各样的猴子。。。这个观点是不是也可以更好的解释寒武纪生物大爆炸？

　　（二） 达尔文与上帝

　　我们也许应该揣测一下《物种起源》的创作背景。。。达尔文有几个女儿，他很爱她们。他曾经沿着家里的楼梯边沿给女儿们铺设了一条滑道。来增加孩子们的乐趣。可是后来很不幸。他最疼爱的一个女儿不幸夭折。这本来是人类千千万万的不幸中很常见的一个故事。也许达尔文一生都没有能够从丧女的阴影中走出来，就象当年的陶菊隐一样，5岁的女儿死于车祸，几十年后想起，陶菊隐还痛彻心扉。。女儿死后，达尔文经常独自绕着园子游荡，象个疯子一样自言自语。。

　　而当时西方的知识分子，知识体系仍然是基督教背景的，当年的神创论就象现在的进化论一样不容置疑，而且理所当然。几乎没有人去怀疑神创论。每个进过学校的人，受过教育的人，听到每个人对他们讲的都是，上帝创造了一切，上帝安排了一切。上帝也可以解释一切。可是上帝无法帮助达尔文摆脱痛苦。达尔文发现，以他的教育背景和知识储备，无法解释女儿的死，更无法给自己一个交代，让自己释怀。。达尔文由此变的深度抑郁，痛苦吞噬了他的灵魂。也许这种痛苦以及由痛苦而变异的莫名的愤怒，渐渐转化为极其剧烈的思考。这些没有头绪的，混乱的思考纠结起来，最终化为一个尖锐的问题。那就是对上帝的质疑。。。

　　我们站在宏观角度来读《物种起源》，会发现这篇哲学著作的核心观点，它企图要表达的，一个最关键的倾诉，那就是否定上帝。《物种起源》的哲学意义，也许并不在于开启了现代相关的科学门类，而在于这部书认为，生命是没有意义的，所有的生命形式都是不自觉的，生命就是梦幻泡影，昙花一现。。。这与叔本华的哲学是相通的。这样达尔文也许就可以解释女儿的死了。。这就是说，综上所述，《物种起源》与进化论，是带有强烈主观情绪和预设观点的，是具有鲜明思考倾向的，一个所谓的“发现”。它也许并不冷静，也许是不客观的。

　　《物种起源》充斥着强烈的无神论情绪，如果这与他的女儿有关的话，这说明达尔文作为当年西方的知识分子之一，还有神学的学位，但他的神学基础仍然是十分浅陋的。可以说，他对上帝其实一窍不通。达尔文甚至不如《纸牌屋》中那位阴暗卑鄙的政客，Frank虽然也是彻头彻尾的无神论和实用主义，但他对上帝的理解就比较深刻。。比达尔文深刻的多。。。Frank把一对年轻夫妇的丧女之痛解释为“神的考验”，就是说，这是神在考验我们，在如此艰难的时刻，我们是否还能坚持对上帝的信心，并坚信依赖神的帮助，我们就可以摆脱困境。。

　　（三）辩证法中的上帝

　　在黑格尔的哲学中，辩证法来源于“绝对观念”。 “绝对观念”本身是一种现实的事物，指的是宇宙出现之前最遥远的“存在”，当时这个东西虚无到仅仅只有一个“存在”，黑格尔这个观点，与中国老庄学派的宇宙观是一致的。老庄学派认为宇宙来源于“无”，这个“无”最早的写法是在第一横的前面有个点的，表示不是真正的“无”，还有那么“一点”，意思与黑格尔说的一模一样。。。这个东西，中国人把它叫做“道”，基督教就把它叫做“上帝”。《说文解字》中把这个东西叫做“神”，解释为“引出万物者”。

　　黑格尔认为，在这个“绝对观念”中，是无矛盾的，是极其纯净的，但是它要依循着辩证法来运动，“反者，道之动”。黑格尔认为，绝对观念“要发展，就要按着辩证法的规律转化成它的对立物——自然界。”万事万物都是从绝对观念来的，包括现在的你和我。。

　　所以上帝不是说是个白胡子老头，扯球的蛋。中国人一直认为上帝是个极其唯物的事情，“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋”，上帝就是这么一个东西。。

　　（完）