主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

回族之所以叫回族是因为这一支穆斯林总说要回故土，但总又不回。

在南疆，又总有人想方设法离开，绝不回来。当年班超归老时，喀什有人把自己倒挂在城门上，以死相劝。但，班超还是回去了。那时，维吾尔族还没来南疆。近2000年过去了，象班超一样来过，但又义无反顾的离开南疆的人从未断过。这就是第五十七个民族。

其实，南疆对许多人来说是过桃花源。文革时期，许多汉族人是带着问题来的。但南疆的政治氛围要宽容很多，上海，广东，浙江等地的知青上学，返乡，入党，提拔，转干要比在内地，或者更直白一些-汉族人的地区容易许多。

与从云南回去的知青比，从新疆回去的上海知青要富很多。许多在新疆的上海知青退休后，是在上海买了房子的。当然，也有很多在南疆的内地人很久以前就开始归程计划了。

为了离开南疆，许多潜能也是被开发出来了。1980年代，随着当老师的知青离开，在南疆的兵团系统出现了无老师的学校。但学生们刻苦依旧。据说升学率尽然没有出现太大的变化。

与班超一样，多年的南疆生活并不是让人一贫如洗。正如维吾尔族的谚语说的那样，有的人似水，有的人似石。似水的流走了，似石的留下了。流走的带走了许多，留下的看着南疆。

如果有一天，南疆变了，第五十七个民族要回来了。那么是什么会让他们回来呢？是什么会让他们留下来呢？这是南疆建设者们需要深思的问题。

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