主题：【贴图】香港反占中游行 -- 逐日夸父

人类的历史，就是阶级统治的历史，少数人依靠特权资产的垄断，对多数人进行统治和寄生。

资产阶级革命，实质就是资产党对特权党的革命，这在中国更早，在宋朝就实现了，只是中国的农业资产党，没有西方的工业资产党那么有力罢了。

马克思主义的诞生，是工业化，城市化的必然，因为，大多数劳动者集中到城市，这些无产阶级在人数上远远超过资产阶级，一旦发生经济危机，聚集城市的大量工人失业，为了生存，必然会争取更多的权利，而实现的方式，就是苏联式的革命方式，西方的民主普选方式，另一方面，资产阶级为了转嫁统治危机，必然对外侵略，这也是两次世界大战爆发的主要原因之一。

人类的历史，可以分为被动时代，主动时代，健全时代，而贯穿始终的则是能动时期。

传统文明时代，主要是被动时代，而资产阶级的社会达尔文主义，马克思的科学共产主义，则是人类的主动时代，现在的世界，就是出于主动时代，这种时代的最大特征就是生产力高度发达，但生产与消费却是二元化的，而健全时代，根本的特征就是生产与消费的统一化，实现资产保障的统一公有制和配给制，生产服务的多元市场化和开放化，也就是统一的循环能动，和多元的互动能动。

寄生是人类社会一切罪恶的根源，而寄生主要源自特权和资产的垄断，其中小资产阶级的群体垄断，人数更多，危害也就更大，因此，群体垄断资产，特权，知识的城市小资产阶级，将是今后人类发展的最大障碍，而小资产阶级与无产阶级的对立，对抗，将是人类社会的主要矛盾。

因为，西方发达国家，无产阶级很少，主要是大资产阶级和小资产阶级的社会，因此，社会矛盾并不激烈，小资产阶级因为有科学技术的优势，也被称为中产阶级，这就如古希腊，古罗马的城邦，西方发达国家的边界，就是古希腊，古罗马的城墙，同样，西方的最大的危险，就是就是蛮族的入侵，西方社会随着黑人和拉丁裔人口的增长，必然会陷入衰败。

中国因为人口众多，种族比较单一，以及象形语言的壁垒，有没有原来的殖民地负担，因此，在所有国家，是最难因人口结构而衰败的国家。

寄生阶层，主要有两类，一是上层的压制性寄生，二是下层的拖累性寄生，发达国家主要是下层的拖累性寄生，而发展中国主要是上层的压制性寄生，压制性寄生，是根本性，只要这种特权资产的垄断存在，国家就不可真正自主发展，而拖累性寄生，是渐进的，会导致资产阶级利润减少，甚至陷入亏损，这便是西方产业大转移的主要原因。

中国因为没有实现民主普选，因此下层的拖累性寄生，几乎不存在，中国根本的问题是压制性寄生，但因为毛的两次革命，压制性寄生受到了严重的遏制，因此，才有了中国近三十年的高速发展。

因为计划生育，特权寄生问题还不是很大，但因为胡温政府放任地产乱政，只用十年左右，就诞生一大批以房产为核心的资产阶层，倘若中国基本实现了城市化，绝大多数在城市工作的人都有自己的房产，那么资产阶层的危害还不大，但中国的城市化只进行了大约一半，这就造成了在城市工作的人，形成了有房和无房两个利益严重对立的阶层，这将会酿成大祸。

拥有房产，户籍，体制保障的小资产阶级，与没有房产，没有稳定工作，没有基本保障的外来务工人员的对立，将成为中国社会最主要的矛盾，一旦借助民主普选而成势，就必然会形成占据整体人数优势的无产阶级和农民赢得中央政府的选举，城市和发达地区利用局部人数优势，获得区域的选举胜利，这种现象已经在港台上扬，一旦民主普选，就会扩展到整个中国。

任何社会，只要存在大量的寄生阶层，都会陷入衰败，私有制和城市民主普选，会造成两种寄生阶层，因此，基于私有制的普世价值，实际上却是大多数人都成为寄生阶层的自我毁灭之路，实际上，西方以职业精神和专业精神为核心的中产阶级塌陷，就是上层利用资产的寄生阶层，和下层利用选票的寄生阶层，共同造成的结果。

马克思主义，是反抗剥削压迫的思想，但公有制之后，却诞生了特权寄生阶层，因此，列宁和毛泽东，便提出了不断革命的思想，通过不断革命，来遏制基于公有制的特权寄生阶层，但这种不断革命，只能源自最高领袖的自我牺牲，根本就无法长期化，制度化。

计划生育，遏制了特权阶层的膨胀，干部退休制度，形成了当权派和离退派的官僚，限制了公有制的私有化，这是中国稳定与发展的底线，但拥有房产的城市小资产阶级的崛起，以及工业化，城市化导致的大量进城务工人员的聚集，将会突破这个底线，加剧了两极分化，社会撕裂，将会成为中国兴衰的根本因素。

计划房产，保障房产，是解决中国根本矛盾的唯一出路，并且只能基于中小城镇来实现，依靠中大城市，过高的城市化成本，是无法实现的，这就必须依靠政策和金融的扶持，将产业分布在中小城镇，通过互联网，公路，铁路联系起来，形成网状产业布局，和人口分布。

这三十年，特别胡温的近十年，是中国经济发展最快的时期，其中很重要的原因，是劫贫济富的财富大转移造成的，多数人的血汗，成就了少数人的富有，却造成了两极分化，社会撕裂的后果。

权富不消费，不浪费，百姓没活干，这是生产的扁平化，消费的阶梯化的必然结果，但生产与消费的二元对立，不可能永远进行下去，在一个国家更无法长久，因此生产消费的二元化造成的高速发展，必然要转变为生产消费的统一化。

西方缓解生产消费的二元化，主要是通过对外产业转移，大量进口廉价商品而实现的，但现在也逐渐难以为继，但中国不可能找到比中国更大更廉价的外部产业基地，况且中国的企业，也并不具备西方企业的技术和管理优势，因此，即使西方的缓解之路，中国也不可实现。

中国生产与消费的统一化，整体人类的生产与消费的统一化，都必须基于资产保障的统一的公有制和配给制，和生产服务的多元市场化和开放化而实现，实质上就是共同资产的统一循环能动，和共同生产的多元互动能动，这两种能动性，便是人类前进的方向。

马克思的科学共产主义，科学方面应该用系统论，控制论，信息论等当地科学思想解读，共产主义则可以解读为共同资产的统一循环能动，和共同生产的多元互动能动。

但马克思的思想，过于强调主动，实质上是一种能动的主动主义，动态的静态主义，这便是辩证唯物主义，和历史唯物主义局限性。

毛的一生，都是强调能动主义，不论是奋斗哲学，还是对政治，对军事的实践与解读，都是主动的能动主义，强调主体和载体，是马克思主义的根本性发展，只是忽略了客体的秩序，基于主动和能动的秩序，主要是创造新秩序，这与儒家主要维护旧秩序，是根本不同的。

主体和客体，根本上是载体的投射，系统的载体，客体，主体三种属性，载体属性是根本的，但三种属性又是一体的，载体的能动性，主体的主动性，客体的秩序性，是互为因果的，缺少能动性和主动性的秩序，只能是维护旧秩序的统治阶级的工具，这是儒家的最大局限，但这种局限主要是历史造成的，儒家以人本和秩序为核心的理念，胜过其他一切传统文明的思想，而毛主义的主动的能动性，则是人类前进的方向。

能动，主动，秩序的三位一体，均衡制衡又统一的发展，就是人的自由而全面的发展，也就是系统的健全。

人的自由而全面的发展，是马克思主义的最高追求，实质就是系统的载体，客体，主体的共同发展，也就是系统的健全，这种健全是统一的，又是多元的，是心理，生理，精神，思想的健全，也是人，企业，国家，社会的健全。