主题：扯淡之 明代的武林高手 -- 环宇7504

3 李贽 李贽,号卓吾;福建泉州人,本姓林,后改姓李

嘉靖三十一年举人，历任共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。3年后弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。

李卓吾的思想十分特别,一方面李贽十分尊重女性,从周易精神出发，提出“极而言之，天地，一夫妇也”，提出“夫性命之正，正于太和，太和之合，合于乾坤。乾为夫，坤为妇”，把男女两性的交往提到了与天地精神同流的“太和之道”的高度。同时，也正是基于这一哲学的制高点，李贽又进而天人合一地从“天伦”深入到“人伦”，提出“言夫妇则五常可知”，提出“夫妇，人之始也。有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下”，把男女两性的交往名正言顺地尊为人伦之始的“首伦”，彻底颠覆了传统中国业已确定不移的伦常秩序。(天人化生、万物滋长的妙道)

李贽传道,不拘男女,和女尼梅澹然关系密切

另一方面,李贽对妻子女儿态度冷漠,他在河南做官,买了几亩田地,后来南下奔丧,将妻女留在河南,不管不问,导致两个女儿饥荒饿死

又, 李贽“五伦中”尤重“朋友”一伦，在世情中尤为青睐“友情”的思想,做《李生十交文》。在该文中，他称其交友的范围广至“尽天下之交”的“十交”。这“十交”就是所谓的“酒食之交”，所谓的“市井之交”，所谓的“遨游之交”，所谓的“坐谈之交”，所谓的“技能之交”，所谓的“术数之交”，所谓的“文墨之交”，所谓的“骨肉之交”，所谓的“心胆之交”，以及所谓的“生死之交”。

即使李贽在其生命的最后时刻，他依然念兹在兹地不能忘情于那些肝胆相照、心心相契的挚友，在被视为其绝命诗的“系中八绝”里，他写下了“红日满窗犹未起，纷纷睡梦为知己”的诗句。诗中所传达的东西是，无论是牢狱的铁窗，还是生命将至的大限，都不能阻挡他对生命知己的如痴如梦般的追求；诗中所传达的东西是，在其心路之旅中，既不是上帝和牧师，也不是家人和亲属，而是梦中的知己陪伴他走向了自己生命的尽头；诗中所传达的东西是，一如袁中道所描述的那样，“至于风雨之夕，痛苦之际，块处之时，见故人书，则奋然起舞，愁为之破，而灾为之消也。以公之不能一日忘朋友如此”，

看出他练了什么武功了没有? 辟邪剑法嘛!

其实当时就有人觉得不对,谢肇淛在他的《五杂俎》中写到：吾闽李贽，先仕宦至太守，而后削发为僧，又不居山寺，而遨游四方以干权贵。人多谓其口，而善待之。......余甚恶之，不与通。无何，入京师，以罪下狱。此近乎人妖者矣。

李贽武艺既高，能与之争锋者自然很少，不过晚年却遇到一位劲敌，当他读了后者的《交友论》，读了其中““吾友非他,即吾之半,乃第二我也,故当视友如己焉。友之与我,虽有二身,二身之内,其心一而已”。”这种基情满满的名言之后，大为感动，赞之为：“我所见人未有其比”，并写了一首诗相赠：

逍遥下北溟，

迤俪向南征。

刹刹标名姓，

山山纪水程。

回头十万里，

举目九重城。

　 观国之光未？

中天日正明。

这首赠 利西泰么，就是写给 西来的 邪教高手，泰西 利玛窦嘛，李贽开篇第一句就点出了他的门派，他练的不是正宗的 北溟神功嘛！（逍遥派嫡传，比吸星大法厉害多了）