主题:苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

2014-10-26 21:39:55环宇7504
我觉得可能有两个因素

1 是阿巴斯家族统治的时间比较长(750-1258),而且其实此家族在倭马亚家族统治时期就是高级贵族了,三代才能出一个(真正的)贵族么。这个文学啊、巫术之类的东西,即使是第一代征服者也多少能听懂点儿,科学么,得多培养几代才成

2 是语言问题,阿拉伯人开始学习西方学术的精髓的时候,他们的老师其实是东方基督徒、犹太教徒、萨比教徒和拜火教徒,这些人把古希腊和波斯的文化典籍翻译成阿拉伯文,形成了长达150年的大翻译运动;但在蒙古和突厥治下,却没有阿拉伯人或波斯人给突厥人和蒙古人做这样彻底的翻译了(蒙古和突厥统治者有王朝稳定150年的么?好像也没有)

最后吗,还是和个人特点有点儿关系,阿拉伯人对科学的兴趣地顶点,是在哈里发 马蒙时期,马蒙是一千零一夜里最著名的哈里发-哈伦 拉失德的儿子,波斯裔的侍妾所生,打败其嫡兄 阿敏而成为哈里发,他最有名的举措是建立了 巴格达 的学术机构智慧宫。 马蒙时期,还算是巴格达政权的盛期,之后才逐渐转衰

马蒙这个人,爱好各类学术,最喜欢 “占星术”.....而且他好奇心特别强,他 真的 钻进过吉萨的大金字塔F(是有记载的较早的一位),此外他也算是个理性主义者,支持 唯理论的穆尔太齐赖派 ,不过他强制全国法官宣誓接受该派 认定古兰经为受造的信条,激起了宗教迫害,阿拉伯科学的大发展,一般认为和马蒙的大力提倡密切相关。

(穆尔太齐赖派的宗教哲学思想,继承了早期伊斯兰教嘎德里耶派的意志自由论,并吸收了古希腊哲学的唯理主义,将新柏拉图主义的“流溢说”、亚里士多德的逻辑学和毕达哥拉斯派的“灵魂论”与伊斯兰教教义学加以结合,运用理性观点注释《古兰经》,讨论圣训学和教法学问题,形成了具有唯理主义思想倾向的宗教哲学思想体系。从此,穆尔太齐赖派“将伊斯兰教简单的信仰,变为深奥的哲学。——摘自百科)

阿巴斯哈里发支持 穆尔太齐赖派大概几十年,之后正统的逊尼派又占了上风;但学术发展的基础已经打好了,而且之后巴格达哈里发就没有实权了,当时阿拉伯世界政治混乱,也没有人有兴趣搞思想迫害,所以学术一直保持了足够的繁荣

即使突厥人入侵,其烈度也相对较低,而且突厥人也和波斯人密切合作,尼扎姆-穆尔克作为塞尔柱帝国宰相开办了以他名字命名的尼采米亚大学,此外也是他给 师弟F欧麦尔-海亚姆足够的经济支持,后者编订了新历法,还研究了很多数学问题(包括三次方程的几何解法,这在当时算最深奥、最前沿的数学了。依据这些成就,海亚姆完成了一部代数著作《还原与对消问题的论证》,后人简称为《代数学》。他还与他的弟子们合写了一部著作《智慧的天平》,用数学方法探讨如何利用金属比重确定合金的成分)

至于你提到那几个,都是蒙古时期的啦,蒙古人.....智慧宫的书都丢到底格里斯河里,据说河水黑了好久

不过蒙古人也信占星术,所以在伊儿汗国的马腊格还是修了天文台,但是学术发展的广度就大大不行了

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