主题：【讨论】社会主义“不劳动者不得食”原则是中国货？ -- 林风清逸

最近看了几个新闻，然后想起了两件事，发现个事。

看到几个新闻，英美有些法令驱逐流浪汉，禁止施舍食物。以前听说澳大利亚人相互攀比祖先犯过重罪，以罪重为荣。英国历史上规定穷鬼流放澳大利亚。都是一些不劳动者不得食的法律。

然后想到两件事。

第一件，社会主义分配原则之一：“不劳动者不得食。”

马列主义讲“科学社会主义”，也叫“共产主义”，有一句话叫做“不劳动者不得食”。这是列宁的名言。除了科学社会主义，共产主义将其他社会主义当作不科学的社会主义，一律给了个封号叫做“空想社会主义”。空想社会主义学说有很多，其中也有一句话：“不劳动者不得食”。从16世纪以来，大量空想社会主义学说涌现，他们的核心思想大都包括打击各种游手好闲、组织生产劳动、按需分配按劳分配，各种不劳动者不得食。

这是社会主义的基本原则。

但是这个原则怎么出来的？

然后是第二件事：西方传教士所称的“不劳动者不得食”。

16世纪中叶1556年，明朝嘉靖三十五年，有个西方传教士在中国待了一段时间。然后他写了本《中国志》（也翻译做《中国情况详介》、《中国情况介绍》，1569年在葡萄牙出版），里面有这样一段话：

“中国是一个耕地差不多全部开垦出来的国家。因国家人烟稠密，百姓众多，人们是消费者，极好吃喝、穿戴及其他家庭消费，特别是他们是大食客，所以人人都劳动谋生，努力得到好吃的食物，去维持他们的巨大耗费。此外，这个国家中懒人受憎恶，人人讨厌，不劳动者不得食，因为一般没有施舍给穷人的习惯。”

我们知道，西方在16世纪以后出现了长达两个世纪的“中国热”。克鲁士这本书是最早的介绍中国的几本著作之一。

这些传教士对中国的介绍有很多不确切的地方，比如明朝的内阁制变成了内阁民主制——这现在已经是现代国家中央政府的基本政治制度；比如中国的文官政府——中国自己对古代的重文轻武重文抑武批判得很不少，结果到了现代都在忙着建立文官政府。然后比如考试选拔公务员——这不就是科举制吗？中国以前对科举制骂得可是不轻，现在的公务员考试也被视作新式科举，但是考试录用公务员貌似确实是中国制度。

据说，西方学者说秦汉帝国是世界上第一个近代意义上的国家——会不会近代意义上的国家就是以中国古代国家为模版组建的呢？

在“中国热”兴起的这两个世纪，欧洲进行了从封建国家向近代国家的巨大转折，先是摆脱了宗教神权统治、建立了强大的世俗化封建国家，然后进行了资产阶级革命，摆脱了封建贵族统治、实现了平民化政治。最终为19世纪欧洲国家成为世界上最为强大的国家集群奠定了基础。

“中国热”在欧洲也引起了民族主义者的反对，为此有不少人起来反对“中国热”，比如1719年出版的《鲁滨逊漂流记》。到1972年马戛尔尼到中国访问了乾隆皇帝以后，“中国热”就终结了。绝嗣的马戛尔尼说：“自从北方或满洲鞑靼征服以来,至少在过去150年里,没有改善,没有前进,或者更确切地说反而倒退了;当我们每天都在艺术和科学领域前进时,他们实际上正在变成半野蛮人。”

韩非子讲过一个故事。楚国郢人晚上写信给燕国相国，因为烛火不明，叫侍从举烛照亮，顺手把“举烛”也错写到信里了，不是本来信里的意思。燕国相国收到信以后，分析说：举烛就是尚明，尚明就是举用贤良。于是将这个意思讲给了燕王，燕王一听有理，于是就用这个办法治国，国家大治。韩非子评价说：“治则治矣，非书意也。”所以西方强大，究竟是不是源自于对中国的误读，一方面很难考证，另一方面这也是无关大局的事。无论是不是郢书燕悦，总之，文明之光照耀之处，所收获的反射虽然已经不同于光源本身，却总是会让光明变得更加光明一些。这是一个相互促进的过程。

不过，假如社会主义、不劳动者不得食之类真的是在中国古代社会的启发下才提出来的，那就会非常有意思：假如社会主义本来就是以中国为蓝本提出的，那么“建设有中国特色的社会主义”就会变成“建设有中国特色的以中国特色为蓝本的理想社会”……

再想想那句话：“民族的才是世界的。”（鲁迅原文是“有地方色彩的，倒容易成为世界的”。）我几乎要忍不住大笑的冲动了……

转了一大圈，最后这个世界上还是中国人自己冲在了社会进步的最前面……