主题：《左传》人物事略01：赵衰——冬日之日 -- 桥上

《僖十五年传》：

壬戌，战于韩原。晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏、违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之。郑以救公误之，遂失秦伯。秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉，曰：“二三子何其慼也！寡人之从晋君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至？”晋大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”（（p 0356）（05150405））（037）

我的粗译：

壬戌那天（杨注：壬戌，十四日。），在韩原上开战，郑国的“小驷”果然出了问题，晋侯（晋惠公）的指挥车陷到了泥坑之中出不来，这时晋侯才想起庆郑，赶紧叫他来把自己救出去，可庆郑却说：“愎谏、违卜，固败是求，又何逃焉？（不听我的规劝，也不听占卜的结果，你是一心找着要打败仗，为什么现在又想逃掉了？）”庆郑自己不救，而去找别人来救。这时候，晋军下军指挥官韩简的战车已经冲到了秦伯（秦穆公）的战车旁边，快要抓住秦伯了，一听说晋侯有难，赶紧回头去救，就把秦伯放跑了。但是等韩简赶来，晋侯已经被秦军抓走了。

秦军俘虏了晋侯撤回本国，晋国的大夫们只好跟着秦军也往秦国方向走，秦伯看不下去了，告诉他们：“二三子何其慼也！寡人之从晋君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至？（几位大人为啥这么担心，寡人带你们国君去西边，也是要践行你们晋国的妖梦——狐突梦申生谓请于帝将敝夷吾于韩——，岂敢做什么过分的事？）”晋国的大夫们赶紧趴下磕头，说：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。（主上脚踩后土，头顶皇天，皇天后土都听到了主上的诺言，我们群臣乍着胆子，也在下风听到了这个诺言）”

一些补充：

这里讨论一下“辂”字，“辂”的本意为车，更常见的用字是“路”，杨伯峻先生关于“路”字注云：

路亦作辂，古代天子、诸侯乘车曰路，卿大夫接受天子、诸侯所赐予之车亦曰路。故《诗小雅采薇》谓“彼路斯何？君子之车”。据《尚书顾命》及《礼记郊特牲》，路有三等：大路、先路及次路。据《周礼春官巾车》，路有五种：玉路、金路、象路、革路、木路。木路最朴素，已见桓二年《传》大路《注》。革路是牛革輓之加漆之车。若再用玉石、青铜或象牙装饰，即是玉路、金路、象路。《左传》不言五路，不知两者如何比拟。（《成二年传注》（p 0799）（08020310））。

至于“辂”，大多与“路”的用法相同，如《僖二十八年传》“赐之大辂之服、戎辂之服”（（p 0463）（05280312））中的“大辂”、“戎辂”，应该也是由上面赐予的、代表等级地位的、有炫耀意味的专车，等于“大路”和“戎路”，其中“戎辂”就是指挥战车。

不过“辂”字在《左传》中应该已分化出了用战车冲撞、冲击之类的意思。这种名词动用的做法在当时很普遍，《左传》中“辂”字这么用的有三次：

此处的“梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之”（《僖十五年传》（p 0356）（05150405）），应该就是说：同车的这三位（韩简、梁由靡、虢射）在战斗中用战车冲击了秦穆公的战车，很快就会俘虏他了。

又有《宣二年传》的“狂狡辂郑人，郑人入于井”（（p 0651）（07020102）），应该也是这位“狂狡”用战车把那位“郑人”撞到井里去了。

还有《成十六年传》“谍辂之，余从之乘，而俘以下”（（p 0888）（08160510）），“谍”可读为斜，则“谍辂之”可释为从斜侧的方向用战车冲撞之。

这里反映了车战战法的一个侧面，即战车的互相冲撞。据考古发现，在战车的“衡（在辀的前端，与辀垂直，连接鞅与辀的横木）”的两端，还有“轴”的两端（车軎），可能都装有利刃（马永强：《论商周时期的车衡》 西北大学硕士学位论文（指导教师：赵丛苍）。 孙机：《有刃车軎与多戈戟》，《文物丛谈》第42～50页，文物出版社，1991年）。当两车相冲错时，这些利刃可以发挥一定作用，尤其对于在车下跟随的士兵——可能即《左传》中所称的“舆”或“舆人”——杀伤力应该很大。

下面是《春秋左传注》初版所附战车图，其中标出了“衡”与“軎”，但其上没加装利刃：

下面则是带利刃的车軎——曾侯乙墓出土矛状铜车軎的图片，出自《车之五兵》：

“皇天后土”（huáng tiān hòu tǔ）也是后来常见的成语，

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《僖十五年传》：

穆姬闻晋侯将至，以大子罃、弘与女简璧登台而履薪焉。使以免服衰绖逆，且告曰：“上天降災，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之！”乃舍诸灵台。（（p 0358）（05150406））（037）

大夫请以入。公曰：“获晋侯，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？且晋人慼忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒，难任；背天，不祥，必归晋君。”公子絷曰：“不如杀之，无聚慝焉。”子桑曰：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭，而杀其君，只以成恶。且史佚有言曰：‘无始祸，无怙乱，无重怒。’重怒，难任；陵人，不祥。”乃许晋平。（（p 0359）（05150407））（037）

我的粗译：

穆姬听说晋侯（晋惠公）要被押来了，就带着两个儿子大子罃、公子弘和女儿简璧登上高台上的柴禾堆，再派人穿着丧服去迎接秦伯（秦穆公），让使者告诉秦伯说：“上天降災，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之！（上天降灾，让我们的两位主上不能在交换玉帛的场合相见，却要在战场上相见，。要是您在早上把晋君押回来，婢子当天晚上就去死；要是晚上押回来，婢子就第二天早上去死。请主上决定吧！）”

于是秦伯就把晋侯安排在了灵台。

那些秦国的大夫请求把晋侯押回来，但秦伯说：“获晋侯，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？且晋人慼忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒，难任；背天，不祥，必归晋君。（抓住了晋侯，就是准备要把他好好送回去；要是把他杀了送回去，有意思吗？各位大夫能得着啥？而且那些晋人哭天抹泪想打动我，还用皇天后土牵制我。如果我还忽视晋人的担心，就会激怒他们；我要是背弃我的诺言，也就是背弃了皇天后土。被激怒的人很难抵挡；背弃了皇天后土也不会有好下场。我们只能把晋君好好放回去。）”

公子絷反对说：“不如杀之，无聚慝焉。（不如杀了他，省得以后结伙报复我们。）”而子桑（公孙枝）则提出：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭，而杀其君，只以成恶。且史佚有言曰：‘无始祸，无怙乱，无重怒。’重怒，难任；陵人，不祥。（把晋惠公放回去，但要求他的大子来作人质，一定会对我们有利。既然不能灭亡晋国，杀掉他们的国君只会增加他们对我们的仇恨。而且史佚说过：“无始祸（杨注：始祸犹言首祸，为祸乱之倡导者。），无怙乱（杨注：怙音户，恃也。恃人之乱以为己利。），无重怒。”反复激怒对方，最终无法抵挡；欺压别人，自身就不会有好下场。）”

于是秦国答应了晋国的求和。

一些补充：

杨伯峻先生注“史佚”曰：

史佚即《尚书洛诰》之“作册逸”，逸、佚古通。《晋语》“文王访于莘、尹”，《注》谓尹即尹佚。《逸周书世俘解》“武王降自东，乃俾史佚繇书”。《淮南子道应训》云：“成王问政于尹佚。”则尹佚历周-文、武、成三代。《左传》引史佚之言者五次，成公四年《传》又引《史佚之志》，则史佚之言恐当时人均据《史佚之志》也。《汉书艺文志》有尹佚，《注》云：“周臣，在成、康时也。”此史佚为人名。

这里的“灵台”也许是当初西周王室留下来的，则在今西安附近，远在秦国都城以东几百里，在前面的叙述中隐含了“灵台”离秦国都城还有一段距离，这也与之相合。