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主题:《左传》人物事略01:赵衰——冬日之日 -- 桥上

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家园 《左传》人物事略01附:晋惠囚秦7/9

《僖十五年传》:

初,晋献公筮(shì)嫁伯姬于秦,遇《归妹》 (110100)之《睽》 (110101)。史苏占之,曰:“不吉。其繇(zhòu)曰:‘士刲(kuī)羊,亦无衁(huāng)也;女承筐,亦无贶(kuàng)也。西邻责言,不可偿也。《归妹》之《睽》,犹无相也。’《震》之《离》,亦《离》之《震》,‘为雷为火,为嬴(yíng)败姬,车说(tuō)其輹(fù),火焚其旗,不利行师,败于宗丘。《归妹》《睽》孤,寇张之弧。姪其从姑,六年其逋(bū),逃归其国,而弃其家,明年其死于高梁之虚。’”及惠公在秦,曰:“先君若从史苏之占,吾不及此夫!”韩简侍,曰:“龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。先君之败德,及可数乎?史苏是占,勿从何益?《诗》曰:‘下民之孽,匪降自天。僔(zǔn)沓(tà)背憎,职竞由人。’”((p 0363)(05150409))(037)

我的粗译:

当初,晋献公占筮把伯姬嫁到秦国,遇到了《归妹》 (110100)之《睽》 (110101)的卦象,史苏负责解释此次占筮结果,他说:

这不是吉卦。这一卦的繇辞是:“男子杀了羊,却没有血,女子带了筐,筐里却是空的。西面的邻居责备我们,我们却无法补偿,《归妹》之《睽》的卦象,可不是个好卦象。《震》之《离》,也同时是《离》之《震》,又有雷电,又有大火,嬴姓会打败姬姓。战车的輹会脱落,战旗会被火烧掉,不利于出征,会在宗丘被打败。《归妹》遇到了《睽》会孤单,会碰上张着弓的强盗,侄子会跟从姑姑,六年后会逃跑,逃回他的“国”,却丢弃了他的“家”,再下年就死在了高梁之虚。”

等到惠公被扣在了秦国,感叹说:“先君若从史苏之占,吾不及此夫!(先君要是听从了史苏的占词,我今天就不会在这儿了!)”

当时韩简正在惠公的身旁侍奉,就告诉惠公说:“龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。先君之败德,及可数乎?史苏是占,勿从何益?《诗》曰:‘下民之孽,匪降自天。僔(zǔn)沓(tà)背憎,职竞由人。’”他说的大意是:龟(龟壳),会产生兆象,筮(筮草),产生的却是“数”。事物存在就会有形象,有了形象还会增长变化,有了增长变化才会有“数”。先君干的那些坏事,还到不了“数”那一层。就算听从了史苏的占词,也没啥用。《诗》里说了:“下民之孽,匪降自天。僔沓背憎,职竞由人。(下民的灾祸,可不是上天降下来的。被人戳脊梁骨,那都是自己造成的。)”

一些补充:

下面是《归妹》之《睽》卦象的示意图:

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杨伯峻先生注“女承筐,亦无贶也”曰:

贶音况,赐也,与也。《周易归妹上六爻辞》云:“女承筐,无实;士刲羊,无血。”以筐、羊为韵,实、血为韵,此则共以羊、衁、筐、贶为韵。无贶,亦犹无实,无实,故无所贶也。《归妹》卦爻辞多言婚姻,此盖亦言婚姻,且献公此筮亦问婚姻,刲羊,承筐乃古代婚姻之礼,刲羊而无血,承筐而无实,故言不吉,易亦云“无攸利”。

杨伯峻先生注“《归妹》之《睽》,犹无相也”曰:

杜《注》:“《归妹》,女嫁之卦;《睽》,乖离之象,故曰无相。相,助也。”此数句偿、相亦与上数句同韵,则同为繇辞。

杨伯峻先生注“《震》之《离》,亦《离》之《震》”曰:

此句为史苏解释语,此下文为繇辞,以用韵知之。其繇辞既依《震》变为《离》,又依《离》变《震》言之,故史苏先作此解释之语。

杨伯峻先生注“为雷为火”曰:

《震》为雷,《离》为火。

杨伯峻先生注“车说其輹”曰:

《震》为车,《兑》为毁折,见《说卦》,故谓“车说其輹”。说,今作脱。輹音服,车下伏兔,轻车曰镤,大车曰輹。《易大壮九四》“壮于大舆之輹”可证。镤与輹异名而同实,俱在舆底轸下,为半规形,与轴同衔,状似伏兔,又与屐齿相类,亦谓之鉤心。说参徐灏《说文解字注笺》及王筠《说文释例》。輹所以固舆于轴上,车脱輹,则舆不能固,失车之用。

杨伯峻先生注“火焚其旗”曰:

离为火,故谓“火焚”。

杨伯峻先生注“不利行师”曰:

行师犹言出兵,《易谦上六》云:“利用行师征邑国”,《复上六》云“用行师终有大败”,皆可证。

杨伯峻先生注“败于宗丘”曰:

宗丘盖即韩原之别名,杜氏《春秋土地名》云:“韩、韩原、宗丘,三名;故韩国。”说详王引之《述闻》。数句以姬、旗、丘为韵,古音同在之咍部。

杨伯峻先生注“《归妹》《睽》孤,寇张之弧。”曰:

《易睽上九》云:“《睽》孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧。”之作其用。弧音狐,木弓也。《睽》有睽违睽离之象,故《易》曰“《睽》孤”。《归妹》为嫁女,上古有抢夺妇女者,故曰“寇张之弧”。

杨伯峻先生注“姪其从姑”曰:

古人以姑姪为对文,《仪礼丧服》子夏《传》“姪者何也?谓吾姑者,吾谓之姪”是也。战国以后,姪又为从子之异称。《吕氏春秋疑似篇》云“梁北有黎邱部,有奇鬼焉,喜效人之子姪昆弟之状”,《史记武安侯传》云“往来侍酒,魏其跪起如子姪”是也。姪其从姑指子圉质于秦,秦为穆姬所在之国,穆姬于子圉为姑。凡卦变而之他为从,姪从其姑,亦取《震》变为《离》之义。《震》以阳爻为主,而阳爻在下;《离》以阴爻为主,而阴爻在中,《离》之阴爻高于《震》之阳爻一位,故《震》以男而为姪,《离》以女而为姑。说详王引之《述闻》。

杨伯峻先生注“六年其逋”曰:

逋音餔,逃亡也。子圉以十七年质于秦,二十二年逃归,是六年也。

杨伯峻先生注“逃归其国”曰:

逃回至晋。

杨伯峻先生注“而弃其家”曰:

桓十八年《传》云:“女有家,男有室。”然室家亦通言,此弃其家犹言弃其妻,指弃怀嬴。

杨伯峻先生注“明年其死于高梁之虚”曰:

此以孤、弧、逋、家为韵。明年谓子圉逃归之翌年,杜《注》谓“惠公死之明年”,误在不知此文用夏正。据《传》,子圉于二十二年逃回,而死于二十四年之二月,似死于逃回后第三年;实则周正二十四年之二月实夏正二十三年之十二月,其间仅隔一年。说详阎若璩《潜邱箚记》。高梁见僖九年《传》并《注》。杜《注》:“凡筮者,用《周易》,则其象可推。非此而往,则临时占者,或取于象,或取于气,或取于时日王(旺)相,以成其占。若尽附会爻象,则搆虚而不经。”杜预此言,虽未尽脱迷信,然亦不无见地。据史苏所言《繇辞》,未必尽用《周易》,且《繇辞》所述,无不与后日事实吻合,自非旧有之辞,而是后人附会追述者。

杨伯峻先生注“龟,象也;筮,数也”曰:

卜用龟,灼以出兆,视兆象而测吉凶,故曰龟象也;筮之用蓍,揲以为卦,由蓍策之数而见祸福,故曰筮数也。

杨伯峻先生注“物生而后有象”曰:

有物然后有形象。

杨伯峻先生注“象而后有滋”曰:

金泽文库本无两“有”字,有形象然后其生长繁衍可得而言。

杨伯峻先生注“滋而后有数”曰:

有生长繁衍,多少之数乃生焉。

杨伯峻先生注“先君之败德,及可数乎?”曰:

杜《注》:“先君败德非筮数所生。”乃得其意。洪亮吉《诂》云:“‘及可数乎’犹言‘数可及乎’,盖倒字法也。”乃得其解。顾炎武《补正》云:“解以数为象数之数,恐非。言先君之败德,及今言之,岂可悉数乎。”以“及今言之”解“及”,增字为训,既可商;而解“数”为计算,于文义虽可通,但与上文物、象、滋、数之意毫无联系,断为两橛,恐非《传》旨。至《释文》以“先君之败德及”为句,俞樾《平议》从而为之辞,谓“韩简之意谓先君败德亟矣,不可胜数也”云云,尤不近理。

杨伯峻先生注“史苏是占,勿从何益?”曰:

勿非否定词,乃语首助词,无义。王引之《释词》曰:“勿从,从也;言虽从史苏之言,亦无益也。”

上面引的《诗》句出自《小雅节南山之什十月之交七章》:

黾勉从事,不敢告劳。无罪无辜,谗口嚣嚣。下民之孽,匪降自天。噂沓背憎,职竞由人。(《诗经今注》 高亨 注 (p 280))

高亨先生注此曰:孽,妖也,灾也。噂沓,聚语貌,议论纷纭。背,背叛。职,犹只也。竞,争也。

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