主题：南山集五：napolen的《俺答求贡》 (新水木历史板newsmth.org征文) -- napolen

“那本书讲明朝拒绝与俺答带来的牛羊交易，并不是说明朝关闭了大同马市，这涉及到另外一件事情，就是原本开放马市是明朝用生活用品换蒙古的马匹，在嘉靖三十年七月的时候俺答方面提出在马匹之外还要用牛羊换粮食（《明史 鞑靼传》，《杨继盛传》附龚恺奏章），这在明朝而言当然是一个不可接受的提议，原先是马匹换粮食，各取所需（蒙古方面的需求比之明朝迫切得多，而且俺答提供的马匹里面大多数都是劣马，这点见后面张居正的一段书信，其实杨继盛也预见到了，所以这个交易主要还是对蒙古有利），现在要把明朝需要的军马进一步换成根本不需要的牛羊，则一方是得到了必需品，一方是几乎无所得，这样的交易就完全不均衡了。所以在这个提议由史道转奏给嘉靖皇帝后，马上遭到了激烈反对，结果是连史道本人也被牵连招回（史道的招回可能还涉及到其他原因，见《杨继盛传》附龚恺的折子）。”

畜产品换农产品，本是游牧民族和农业民族之间最自然的交易，有何不可？牛羊何时成了根本不需要的东西了？不能吃么？粮食不也是拿来吃的么？怎么是“一方是得到了必需品，一方是几乎无所得”呢？如果说是在价格上争执的话，可以谈啊。但嘉靖并不是要谈价格，而是根本拒绝交易。再何况，从我文中所举例子来看，隆庆马市中主要是私人商贩在进行交易，嘉靖马市想必也类似。（王崇古家里就是做边贸的商人）既便开始时官方交易多了些，后来也可以逐渐转为以私商为主。私商间进行的贸易是基于市场的，不会有只对一方有利的情况发生。

俺答可能是没有将所有白莲教徒都交出来，但毕竟交出了萧芹，而且没有附加先决条件，这总是个善意的表示吧。而明朝又是如何答复这种善意的呢？在明朝没有释出善意，双方没有达成协议之前，俺答不交出所有的底牌是再自然不过的事情。如果当时以处理把汉那吉事件的态度来处理这次事件，俺答交出所有降人是完全可能的事情。

俺答部下有不遵守和议的情形，希望通过武力获取更优厚的条件，这都是有的，也就是我所提过的“杂音”，不仅嘉靖马市有，隆庆－万历马市也有。但明朝应对的方式完全不同，这才是问题的关键所在。张居正是以硬制硬，以软对软。而嘉靖则是一有风吹草动就关上所有谈判大门。如果让张居正来处理嘉靖马市，一开始自然要严辞以对，但俺答交出肖芹、释出善意之后，就会“夷酋既已悔罪乞哀，宜开其自新之路”了。这就是张居正和嘉靖的不同之处。

恕我直言，兄“所以这个交易主要还是对蒙古有利”这样的提法，正是零和心态的典型反应。也就是不是比较自己所得所失孰大，而是比较自己与对方所得孰大，如果决定对方所得较大，就觉得自己吃了亏。这里的隐藏假设就是对方所得就死活自己所失。

兄最后说“和平是要有实力作后盾的”。如果这句话是表达和平不能放弃国防的意思，那我举双手赞成。但若是表达实力不够就不能和平的话，那么我就有疑问了：没有实力的话就选择战争么？莫非战争是不需要实力作后盾的，或者需要的实力比和平还小？