主题：《谏逐客书》——粮仓老鼠的奋斗 -- 叶长安

（一）食人巨兽和粮仓老鼠

孟子曾经探讨过人们应该如何在鱼和熊掌之间进行选择的问题。最终的结论是，坚持正确的选择可能要付出生命的代价。其实在所有价值观统统被打成粉碎的战国时代，这种事情随时都在上演。只不过很多人和孟子不同，他们研究的是如何获取最大的利益——如何才能同时获得鱼和熊掌，而且既不被水淹到，也不被熊抓伤。

那么如何来形容这样的两者通吃的人呢？有人称他们为“策士”，也有人称他们为“纵横家”，有的人更加干脆，骂他们“无耻”。但是有一个人的说法最形象，他认为这些人是老鼠，不得势的时候是在厕所里，得势的时候就是在粮仓里。

有意思的是，他把他自己也归入其中，此人的最高理想是做一只粮仓中的老鼠。说白了，利益就是最高的行动准则。至于道德，呵呵，就算是再高级的人也还是和老鼠一样，道德又有什么用呢？

他就是李斯。以上的这番理论，是他还没有发迹的时候构思出来的。后来他的确成了人上人——或者用他的说法，成了粮仓中的一只老鼠。而这一切的起点，就是一篇文章——《谏逐客书》。

韩非曾经写过一篇《说难》，里面列举了向君王进言的种种危险。其中最诡异是以下几点：即使你的意见是正确的，也有可能触怒君王；即使你没有触怒君王，你的意见也有可能不被君王接受；即使你没有触怒君王，你的意见也被君王接受，可还是有可能面临灭顶之灾。韩非曾经把君王比喻成一条会吃人的龙。这是个贴切的比喻，君王在很多方面的确不像是个人，倒很像是一头随时会吃人的巨兽。

因此游说君主这个领域，言论的正确与否并不是最重要的，能否让自己免于被巨兽吞噬才是最关键的事。很具有讽刺意义的是，韩非最终正是被非常欣赏他的秦王政赐死。更具有讽刺意义的事，秦王政对于是否处死韩非也是犹豫不决。可是就是在这种犹豫不决之中，韩非的生命消失了。这表明，君王的一个念头就有可能决定臣子的生死，更不要提君王的愤怒了。

当时李斯面临的形势是这样的：秦王政先是动用正规军铲除了对自己威胁最大的嫪毐集团，接着又找借口除掉了吕不韦集团。在此过程中，许多高爵显宦被贬官、流放或者是杀戮。接着，发生了水工郑国事件，秦国宗室大臣乘机向秦王提议驱逐所有六国之人，这一建议获得了秦王政的同意。李斯是楚国人，当然也在被驱逐之列。

对李斯来说，以下几点很糟糕：

第一，他的游说对象正是处死韩非的那个人——秦王政，一个视他人生命如鸿毛的人；

第二，之前两年，秦王政处在极其激烈的生死攸关的政治斗争中，很多人在他的命令之下丢掉了脑袋。说的形象一点，现在的嬴政是一头尝到鲜血味道的老虎，多吃一个少吃一个并没有什么不同。

第三，逐客令已经得到了秦王的同意，成为法律，进入实施阶段了。因此，李斯的任务是让秦王收回成命。可这极易触怒秦王。因为如果秦王更改了自己的命令，那就是承认自己有错。对于一个刚刚夺取大权的君主来说，这很容易变成对他权威的挑战。如此一来，就算嬴政采纳了李斯的建议，为了强调自己的权威，他十有八九也会把李斯的人头挂在咸阳城头示众。那如果把所有的责任都推到别人身上怎么样？对一般的君主可能有用，但是秦王政是个无情的人，也是一个雄才大略的政治家。如果李斯有太过明显的为他洗脱责任的嫌疑的话，嬴政会觉得很难看，也会很鄙视这个人。如此李斯还是很危险。

在逐客令已经开始实施的情况下，李斯最现实的选择是做一只流亡的老鼠。可这并不是他的理想，当然他也不想做死老鼠。他的理想是进入秦国朝廷这座大粮仓。于是，《谏逐客书》出现了。

总结一下，李斯想要达到三个目的：

第一，让秦王收回“逐客令”。

第二，保住自己的身家性命。

第三，获得秦王的赏识。

但是这就需要李斯做到三件看似相互矛盾的事情：

第一，使秦王认识到“逐客令”是错误的。

第二，保住秦王的颜面，也就是保住自己的性命。

第三，但是第二点又不能做得赤裸裸，否则很容易被别人认为是骗子和马屁精，那样的话还是很难得到秦王的赏识。

李斯将会怎么做呢？