主题:刚看了印度片《三个傻瓜》,拍得真好 -- 脑袋

大河奔流 导读 复 129 阅 280833

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2015-09-26 05:16:13
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hullo`54993`/bbsIMG/face/0000.gif`70`5779`32253`250993`从一品:开府仪同三司|骠骑大将军`2010-04-06 22:00:59`
组织与重组 79

关中兄,这方面俺与兄台的见解有些不同。

文化是一种很虚的东西,组织才是根本性的存在,过于强调文化,还是一种玄之又玄的见解,这种观点,必然会得出所谓欧洲人文化先进,非洲人文化落后等等,纠缠了上百年的老调子。

毛主席说他的一生主要做了两件事,一是将蒋介石赶到了台湾,另一件则是文革,实质上,第一件事,根本是组织,就是将广大人民群众组织了起来,第二件事,则是重组,就是将建国后形成的等级,派系,进行了打破了,重新组织,或者造就了重组的条件。

有人类社会,就有组织,总的来讲,人类社会的组织有两种,一是传统组织,如部落社会,宗教社会,中国的宗族社会等等,二则是现代社会组织,如企业,学校,社团等等。

俺一直强调人民公社的伟大,主要的原因有两个,一是人民公社,实现了中国由传统的宗族社会,小农社会,向现代社会的转变,二是人民公社的相对独立,形成了多次元的经济结构,这是避免中国走向苏联那种僵化经济体制的根本原因。

可以说,法西斯主义,与共产主义,是实现传统社会,转变为现代社会最好的两种途径,当然,这两种途径都是激进的,急剧的,另一种传统社会转变为现代社会,则是先发国家的自由民主制度。

非洲落后,伊斯兰国家的落后,中国曾经的落后,根本的原因,都是传统社会组织,不适应科学技术主导的现代化社会需要,要改变这两种情况,对于后进国家而言,必须采用激进的策略,将传统社会组织,转变为现代社会组织,国家的振兴,才有希望,如果连这一步,都做不到,那么,只能在传统社会挣扎。

但是,传统社会组织,一定会败给现代社会组织么?也不一定,现在,伊斯兰教的兴旺,会严重威胁现代社会,极端宗教分子,实际上是一种文化法西斯,和群体强迫症患者,自诩为普世价值的自由民主,根本就不是对手。

文革,是一次伟大的社会重组。

建国后,因为照搬了苏联的等级制度,再加上原来中共山头林立,因此,等级与派系问题就是中国社会的根本问题。

翻阅历史,就会明白等级或阶级统治与派系割据,是主导人类历史的根本问题,等级或阶级统治是稳定主要基础,实质就是一层人压一层人,而派系割据,则是动乱的主要原因,而老百姓主要是派系割据的牺牲品。

孔子所创立的儒家学说,根本上都是追求秩序,而这种秩序的核心,就是以家庭伦理为根本的等级制度。

等级制度,的确是现代社会的根本敌人,但是,我们也不得不承认,在传统社会,这种以家庭伦理为根本的等级制,是最文明的等级制度,当然,这种温馨的等级或阶级统治,要转变为现代社会,也就更难。

共产主义运动,社会主义建设,都是以公有制为基础的,根本主要两个方面,一是物质上的基本配给制保障,二是精神上的基本平等。在西方的民主没有普选,福利保障没有建立起来之前,共产主义与社会主义,绝对会站在意识形态的高点。

但是,社会主义的公有制的配给,并不是平均分配的,而是严密地等级制度,这种制度在延安的时候,由任弼时照搬苏联开始实施,这是个吃力不讨好的工作,但任弼时却一丝不苟地出色地完成了,因此,被党内成为骆驼。这种等级制度,得到了广大干部的欢迎,因为是依照资历,功劳确定等级,毛虽然不满意,但也没有办法。

建国后,这种等级制扩展到全国,并且更加的严密。这种等级制度,刚开始的时候,还是比较公平的,但是到了第二代,就成为了社会最大的不公,主要的问题有两个方面,一是孩子众多,等级制度的中上层,退下来的位置,远远少于自己孩子的数量,另一方面,无法对这些后代,重新通过资历,功劳,进行确立新的等级。

所谓“黑五类”,所谓“血统论”,根本上都是等级制度在进入第二代的恶果。

等级制度造成社会严重不公的同时,派系也极为严重,中共除了一个毛,其他人都很难服众,怎样消解等级,消解派系,就是当时中国社会制度问题的根本。

苏联在北方大兵压境;美国全面介入越南战争;建国后暴增的新生代,开始进入工作岗位,却根本就没有那么多工作;中国在国际社会上遭遇严重孤立,同时对抗美苏两大霸权,为了获得国际空间,只能加大对外援助,和输出革命。

在俺看来,四渡赤水是毛主席在军事方面的巅峰之作,而文革则是毛主席在政治方面的巅峰之作。

等级制度,就是一层人压一层人,要打破这种局面,只能让下层的,利用人数优势,打倒上层的。其他情况下,上层的少数人,因为有国家机器的帮助,因此,不可能被打倒,但毛利用自己巨大的威信,让国家机器基本处于中立状态,这便是文革的主要运行机制,当然,文革主要发生在城市,农村因为极为分散,而且主要是等级制度的底层,因此,并没有太大的影响。

文革中产生了很多的造反派,这些造反派却将原本山头林立的各个派系,结成了受难共同体,另一方面,毛主席有力打击了比较有势力的派系,因此,文革结束之后,基本只有邓小平和陈云,比较有权威,却没有了大的派系。

总的来讲,无论是革命,还是文革,根本的问题都是组织,而不是玄虚的文化,同样,中国今后的问题,还是组织,非洲等其他落后地区的根本问题,都是组织问题。

只有能够实现统一又多次元结构的组织,才是最优的组织形式,在政治军事方面,主要是统一,而在经济文化方面,主要是多次元,更多人,实现主动,更大的范围,实现能动,便是人类文明的根本使命。

毛主席批孔,实质上是在批等级制度,在文革之前,毛对孔子并没有多少批判。

现在,中国农村最大的问题,就是没了现代化的组织,因此,邪教黑社会等传统组织,逐渐控制了农村,在俺看来,以土地公有为基础,基本社会保障为主要目的的新人民公社,才是农村组织的根本出路。

乡村的组织,是中国的第一大组织问题,而市场的组织,则是周带年各国第二大组织问题。

前者,关系社会的稳定,和市场能否继续做大,而后者,则关系国家的发展,和产业链能否持续扩展。

说毛主席重塑了华夏灵魂,是正确的,但是怎么重塑灵魂呢?在俺看来,一是建国的组织,二是文革的重组。

文革重组之后,中国基本维持了四十年的稳定,新的重组又要开始了,但国家机器中立,社会等级倒置的文革模式,不可能再现了,中国未来,要么小改小造,勉力维持现行体制,维持到存量至少两倍于美国,社会能够基本实现相互制衡以后,滑向自由民主制度,要么通过权力的中性独立,实现统一的权威,开创人类从未有过的新制度。


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