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主题:【原创】历史如何轮回? -- 墨里荀

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家园 历史如何轮回 A9:认识的基本形式

历史如何轮回 A9:认识的基本形式

还原论提供了一个”本质-现象“的解释体系,现象是本质显现的结果,而本质才是现象的原因。在还原论的范畴之内,认识的基本形式通常指分析、综合、归纳、演绎之类的方式方法,这些方式方法依照形式逻辑的约束运行,目的是发现现象背后隐藏的本质。一方面,还原论的方式方法在几百年的现代化进程中功效卓著,其有效性得到了持续的验证;另一方面,还原论的本质主义在作为一种理念施加在还原论的对象之上的时候又必然会导致决定论的结果。如我们之前所说,认识的主体拒绝纯粹的决定论,所以,还原论无法成为一个完整的哲学体系。

我们需要这样一种哲学体系,既可以理解还原论如何实现有效性,同时又可以使认识主体的身心安放其中。这种需求在还原论有效性爆发的历史发展期(现代化)并不明显,进入到历史的调整期则逐步地突显了出来,原因却是还原论的有效性在这个时期发生了衰减。于是,我们需要的哲学体系又多了一个任务,解释还原论有效性的爆发与衰减,同时呼应着历史的发展期与调整期的变化。以认识的显明与遮蔽来说,如果我们体会不到还原论有效性的爆发与衰减,就如同一个人的认识内容都是:羊,食草动物,肉可食用,皮可制革,毛可纺线,那么为什么要保护环境。注意,不是有效性丧失,是有效性衰减。

在《认识的开始》一节,我们说到一只猴子因为关注到一个对自己有意义的现象,才进一步注意到发生这种现象的实体。步骤分解,一是先发现意义,二是后关注实体。还原论提供的方式方法专注在第二步,所以得到的认识内容是实体的结构(体貌特征)和属性。在还原论提供的“本质-现象”解释体系里,认识主体如何注意到“现象”又将“现象”意指为何物这部分如果不能说空白,也是着墨不多的。似乎,“现象”早就在那里,一直在等待着认识主体透过自己去发现“本质”。还原论跳过了认识的第一步,让认识的主体形成一种错觉:认识主体透过“现象”所发现的“本质”是认识对象——客体本身所固有的,而且这一发现还与认识主体在发现“本质”之前就已经感受到的“现象”之中所蕴含的意义是无关的。

还原论的这一缺失随着历史发展期的不断深入而慢慢显现。例如:休谟的“是与应该”问题;维特根斯坦对概念确定性的思考;胡塞尔的现象学还原。我们不讨论还原论缺失的一环对社会层面的影响,在哲学方面,还原论的缺失忽略了或者说割裂了认识行为及其所得到的认识内容(结构与属性)与认识主体之前从“现象”中所发现的意义之间的联系。所以,也才会有休谟提出的“是与应该”的问题。如果将认识内容作为实然,那么之前在“现象”中所发现的意义则可以称为应然,实然作为实体的某一种显现形式固然需要实体本身的允诺,这是为客观,但是实体之所以以实然的这一种形式来在认识中显现,与之前就先有的应然也有着割不断的联系,这是为认识内容的主观层面。如果我们清楚地意识到这一点,那么我们就不会如休谟一样提出他的问题。

因为还原论缺失的一环,人们总是以为认识中所显现的实然只是实体自身的显现,而与先有的应然无关,所以,在还原论中认识内容的基本形式只有实体的结构和属性(实然)。那么,补上还原论所缺失的一环后,认识内容的基本形式为何?在《认识的开始》一节,我们提到了认识的结论是以概念的形式出现的,之后我们将概念世界扩展成了过程世界。过程世界作为认识内容的完整形式,从实然开始到应然结束。过程世界从实然开始到应然结束,这是认识内容形成之后显现的方式,在认识内容形成的过程中,则是先有的应然,从应然开始到实然结束。

当我们将只有实然的还原论的认识内容扩展为从实然到应然的过程世界,我们既不是在说认识的对象也不是在说认识主体,我们在说的是认识的内容。认识内容的基本形式不等于认识的基本形式,不过没有认识内容的完整也不会有认识基本形式的完整。作为认识内容的过程世界存在于认识主体的观念之中,但是显然过程世界不能只存在于认识主体的观念之中。猴子需要再找到可以砸开坚果的石头,猴子观念中的石头才有继续留存在观念之中的必要。认识的基本形式需要认识内容有所指向,具体说就是实然需要有指向的对象。认识内容只有所指向还不够完整,如果我们承认认识内容不只是纯粹客观因素的显现,那么,认识内容还必需有所朝向,以应然朝向认识主体。认识的基本形式存在于认识内容的指向与朝向中。

我们说一个认识内容是有意义的,指的是这个认识内容所指向的实体(客体)可以提供某种意义,例如,对于猴子来说,石头可以砸开坚果。这里的意义并不是对于所指向的实体本身的意义,石头可以砸开坚果对于石头没什么意义,意义是认识的主体或者说认识内容所朝向的实体赋予作为客体的实体的。主体赋予客体以意义是一种确认的形式,确认某种客体可以提供某种对主体来说有意义的可能性,反映的是在认识的基本形式中主体与客体的关系。主体的角色是意义的发现者和评判者,客体则负责提供实现意义的可能性。人与自然在人类认识体系分别扮演着主体与客体的角色,但是这只是存在于人类自己的认识体系中,在人类自己的认识体系中人具有先验的主体性,跳出人类自己的认识体系没有谁必然是主体的规定。

我们需要重新理解还原论范畴里所谓的客观,在认识内容的指向与朝向之间。

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