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主题:王维和杜甫 -- texasredneck

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家园 这篇文章之前看了,没有回复。

没有回复是因为很矛盾。

以“这里我不由想起了网上的一个笑话:”这句话开始,你的文章基本是两部分。

前一部分,是直接对诗歌进行赏析,联系比较紧密。言有所本,附丽于事,因此也离实不远,是篇很好的赏析文章。

后一部分,有感而发,书写看法。写得不好。

写得不好,不是文笔的原因。不是文笔的原因,是说,既不是文笔太好的原因,也不是文笔不好的原因,与文笔无关。

是因为想法错误的原因。

当时没有回复,就是因为在我看来,你这篇文章有两个极端的冲突。前半部分很好,后半部分很不好。所以要是回复呢,就要先夸上天,再砸下地。不回复,就打算先等等,看看你平时发的帖子。当时时间少,所以没有写。

然后看了看其他的帖子,发现你确实是真诚的这么想,你确实是这样想的。那么确实是不好了。

问题出在思想认识上。

如果只是简单的归类,后半部分的问题出在立场错误上。如果只是简单套用网络上流行的方式,我只要说你夹带私货就足够了。但是这一段时间的经历告诉我,事情往往不能这样简单定位。有的人是有真材实料的,但是又确实有一些被我看做是“夹带私货”的行为,甚至还有一些是被我看做是“装作糊涂”、“胡搅蛮缠”的行为。一开始我也是很愤怒的,后来我想了想,这是认识问题,不是居心问题。这些是人民内部矛盾,不是敌我矛盾。是表面上走上了敌我矛盾的方向,但是实际上还是人民内部矛盾的矛盾。而且“夹带私货”这个短语也是有一定问题的:人人都有自己的世界观,写文章没有不带有自己的想法的,所以实际上人人都夹带着自己的私货。觉得别人“夹带私货”,是因为自己觉得别人提出的想法“似是而非”,而自己又可以看出这其中的非。用傲慢的说法来讲,就是自觉水平比别人高了。而对于作者本人来讲,有的是明知其非而言是,这属于敌我矛盾;有的是不知其非而言是,这属于表面上属于敌我矛盾、实际上是人民内部矛盾。而看你的文章,我个人认为,你大约属于不知其非而言是。这不是说我比你高明,而是说,我觉得你是这样的——我觉得是这样,也许不是你错了,是我错了,这是说不准的事情。那么,我就说一下我的看法,你参考一下,判断一下看看。

我个人认为,你这个帖子在后半部分所出现的问题,其实出在认识不清楚上。

王维官品的高低、杜甫家世的显隐,这是一个引发你表露自己认识的因素,不是根本因素。你是有感而发,王维杜甫,只是你所感的对象。厚积薄发,你所发的感想,来源于平时所积。

先扫清外围。啰嗦几句,谈一下王维杜甫的问题。对于王维和杜甫的根基问题,别人谈了很多,我简单说说。第一,二人的基本境遇:王维清贵,杜甫落魄。这是基本定位。王维稍有落魄,主要还是清贵身份。杜甫偶有高光时间,主要是落魄。第二,二人的身世背景:王维出身大族,声名又高;杜甫出身也是官宦世家,祖上的地位要说不高,其实也不低,怎么也算得上是中央政府圈子里的人。这是二人的地位,与一般的升斗小民是不同的。他们都是统治集团,所以,在封建时代、唐王朝时代,他们二人都有忧国忧民的“资格”。

现在谈核心问题。

你在后半部分拉拉杂杂说了很多,概括起来其实就是四个字:“地命海心。”

你是支持这四个字的看法的。

以前我也谈过这个问题,话说得不多。富贵人家可以狡兔三窟,所以他们可以不操心国事,因为他们还可以寻找别的祖国;平民百姓,除了祖国你别无选择。因为你走不了,所以,如果你只是一个所谓的、你所说的“屁民”,那么我建议你最好还是操心国事。当然了,如果你是个权贵,豪门,寡头,“资本是没有祖国的”,你可以当我没说。

我觉得吧,你不是后者。

你说普通人是屁民。如果“屁民”是个蔑称,就是说普通人就是一个屁。和地命海心结合起来,这些说法我觉得很有趣。这些说法在美分那边是有所本的。怎么回事呢?因为美分党们在有官方组织、官方资金支持的情况下,和中国的民间自干五们在网络战争中,在中国官方基本不怎么正面介入、有时候还拖后腿的网络战争中,打得很吃力,有时候甚至会出现重大溃败。他们作为有组织的正规军,甚至在和普通民众自发组织的游击队作战都吃力得不得了,以至于频频吃瘪。所以他们有充足的心理需求,让他们用人身攻击的方式,污蔑和贬低民众——中国的和世界其他国家的民众。如果人民只是屁民,那么作为人民中的一分子,当然只是一个屁——这句话我没好意思直接和“你应该不是后者,而应该也是你自己所说的'屁民'中的一分子”连起来,一个原因是那样说话不礼貌,档次太低,我不愿意降低到美国网军那种水平上去;还有一个原因是,我不认为人民是屁民,我反对这个说法。

有组织的、拿着钱的政府军,去进攻只有业余时间去对抗他们的、不脱产的、无组织的民众,输得连裤衩都不要了,我觉得这样的政府军,还是解散算了,留着简直是浪费经费。

然而我忘记了,这样的政府军,其最高的作战目的固然是要压制自干五团体,最低的作战目的则是忽悠大家伙,让大家出现认识错误。

他们的最高目的无法达到,最低目的还是可以达到的。

达到目的的方法,就是扩散和鼓励错误认识。

你大约是赞同“地命海心”的,可是呢,你要真的是吃着地沟油的命,我劝你还是操点地中海的心,因为你走不了。资本是无国界的,你是有国界的。

至于你说,“所谓中国最强大的唐代,也同样是一个有些畸形的社会”。这个说法很有意思。我就问一个问题:人有完美的吗?

从来没有。

圣人不打喷嚏吗?圣人不传播感冒病毒吗?圣人不打瞌睡吗?

从来就没有完美的人。

那么社会呢?社会什么时候完美过呢?

美国人是在苏俄革命三年后才赋予妇女选举权的。沙特现在还不肯承认女人是人。中国早在建国之前就努力要做到男女同工同酬了。我不说谁完美,我就问谁更完美?

唐朝是有点问题的。唐朝的存在时间是公元617-907年,这个时间,我不说美国怎么样,美国还不存在。我也不太好意思说英国怎么样,这个时候也没有英国。这个时候在英国的土地上,是一堆半氏族时代半奴隶时代的王国在混战。整个英国才相当于陕西省那么大,七个王国在搞奴隶制战争。你说唐朝是有些畸形的,我觉得当时英国都不知道什么是畸形。你说唐朝是中国最强大的时代,请加上一个定语,“中古时代”,再加上一个定语,“东方世界”——话说,这个定语也可以换成“世界”。中古时代,英国在西方世界最强大的时代是什么时代?百年战争吧?一群人,毫无自己的脑子,跟着自己那些满脑子侵略思想的封建的、带有强烈奴隶制色彩的贵族,去侵略别人的国家,这不畸形?这畸形程度,达到什么程度了?那可是14-15世纪!中国清扫这种奴隶制的封建制政治制度,那都是东周时代了,那是什么时代?那是耶稣和耶稣他妈都没出生的时代。说中国人畸形,怎么也得选一个不那么畸形的才有资格,这才对吧?我觉得,在现在这个世界上,没有任何一个国家有资格。

那么这说明什么呢?说明这个社会从来都不是完美的。

你有你的理想,但是理想必须照射进现实。

你站在理想上,说中国不行。怎么个不行呢?跟理想比,我们不行。你觉得不好,乃至于沮丧,觉得中国不行。那请问,还有谁,能比中国更厉害一点,可以跟理想去比高下?

有理想是好事,有理想到了杞人忧天的地步,那就不是好事了。

同样是有理想,同样是对现实不满意,墨子是怎么说的?墨子说:

子墨子自鲁即齐,过故人,谓子墨子曰:“今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已。”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处,则耕者不可以不益急矣。何故?则食者众而耕者寡也。今天下莫为义,则子如劝我者也,何故止我?”
你要是觉得现实和理想有距离,要追求理想,那么你应该更加积极地去为国分忧。

现在呢?你既有理想,又不满现实,又冷嘲热讽别人的热心肠、开倒车、说怪话,行为和认识出现了重大反差,可谓是语无伦次、行为颠倒。

你不能认识到理想与现实的距离,不能正确认识二者的分别,不能区分中国与外国,不能区分中国与全世界,于是你在理想和现实之间选择了——认输。

你向你所不服气的错误,投降。

很有趣。理想主义者因为不能正确认识社会,结果自己被自己的理想打败了。

这就是离开了“实事求是”四个字以后,离开了“唯物主义”四个字以后,理想家们的必然归宿。

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