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【求砸砖】《中国人大声说话》（0049-0055）

关键词，标签：中国人，大声说话，西方人，小声说话

0049人说话的方向性

0050语言文字的方向性

0051拼音语言文字偏向下

0051.1拼音语言是“民主”的语言

0052汉语汉字偏向上

0052.1汉语是“权威”的语言

0052.2印刷术和活字印刷术

0053总结拼音语言和汉语的特点

0054老师

0055愚民

0049人说话的方向性

人是社会动物，依赖社会而生存，每一个人都是某个社会的一员，也就在那个社会里有一个位置或地位

最简单的社会，或者说最简单的组织，其实是所有组织，都有一个头儿，比如狼群或羊群，都有头狼或头羊，头儿的社会地位最高，别人的社会地位都比头儿低

当然了，狼群或羊群的组织都比一个头儿和别人要复杂一些，比如一些比较强壮能干，另一些比较弱小低能，所以，我们可以用“三层模型”来讲社会的故事，头儿或主人是上层，比较能干的是中层，比较不那么能干的是底层

初期的，早期的，人的社会也跟狼群或羊群差不多，其实呢，即便是今天，人的社会也还是跟狼群或羊群差不多

所以，具体到说话，按照社会地位的差别，说话有三种，或者说有三个方向，对比自己地位高的人说话是“向上说”，对比自己地位低的人说话是“向下说”，地位类似的说话是平等的“平向说”

因为，人跟人的联系基本上就是说话，可以说人是用说话联系起来的，所以，人的社会是用说话联系和组织起来的，因此，语言是联系人的个体形成组织和社会的纤维，不管用的是声音还是文字

为了生存，人的社会的规模越来越大，直到今天，几亿人的国家都有好几个了，其中中国跟印度就有十几亿人

因为，语言也是工具，是工具就不是面面俱到的，也不是完美无缺，每一个工具都有它的长处和短处，或者叫特点，作为工具的语言也不例外，各种语言都有自己的长处和短处或特点，比如有方向性

从说话的方向性看人的语言文字的特点

0050语言文字的方向性

因为，自从人有了文字，人的说话就成了说出文字的发音了，不管你识不识字，所以，对应说话的方向性，文字也有相应的方向性，具体的，也就是从“向上”和“向下”两个方向看的语言文字的特点，因为“平向说”缺了反差，不容易比较

我先举个例子，计算机的程序语言，从计算机开始，程序语言从一个、几个到今天的几十甚至几百个，各种程序语言有自己的优点和适合的领域，有些甚至就是专门为某种用途或某个领域设计的，特别是它们的优缺点是开始发明或设计它们的时候就决定了的，程序语言也是工具嘛，没有完美无缺的工具，人的语言也不例外

所以，人的语言的很多特点或优缺点也是在一开始就决定了的，只不过开始发明它们的时候，人的祖先们为了生存不得不这样或那样，比如西方的拼音语言和不是拼音语言的汉语，各有各的特点或优缺点，不像今天设计程序语言的工程师们知道自己在干什么或比较有主动性和明确的目的

从说话的方向性看语言文字的特点，作为工具，语言文字也有方向性，比较适合做什么，或比较不适合做什么，或者叫偏向，是偏向上，比较适合或方便“向上说”话，还是偏向下，或比较适合或方便“向下说”话

人走到今天，历史的长河大浪淘沙，时间选择了两种语言文字，拼音文字和不是拼音文字的汉字

今天，英语是地球上使用最广泛的语言，汉语是地球上使用人数最多的语言

从人的说话的方向性这个角度看拼音语言和不是拼音语言的汉语

0051拼音语言文字偏向下

自从人有了文字，无论是拼音语言还是非拼音语言的汉语，说话都是说出文字的发音，无论你识不识字，而拼音语言的文字联系发音，因此，“说话”联系识字，也就联系读书，相比之下，汉语“说话”联系不识字，也就不联系读书，所以，拼音语言文字比较方便或容易普及

或者说拼音语言文字比较适合或方便向下说话，原因是拼音语言本来就是声音，拼音文字还是声音，是字母排列出来的声音，而说话是说出文字的发音，所以，从会说拼音语言到认识拼音文字相对从会说汉语到识汉字容易一点，因此，拼音文字比较汉字更适合或方便普及

而且，“普及”就是一个“向下”的概念，从社会比较高层的东西向社会比较低层传播叫“普及”，反过来，社会比较低层的东西向社会比较高层传播就不叫“普及”了，而是叫“提高”

今天，依然存在的拼音语言是拼音语言的竞争中的胜利者，所以，现在存在的拼音语言应该是拼音语言中比较容易普及或简单易学的那种，难学或不普及的语言都被淘汰了，比如英语就是西方拼音语言中比较简单易学的，至少比拉丁语简单易学一点

前面提到拼音语言是“有神”的语言，而宗教本身就是对全社会的，因为，社会的大多数在下层，所以，宗教本身就是“向下说”的，向社会下层传教，因此，说拼音语言的社会里的上层跟下层有语言文字的联系

跟语言一样，今天，依然存在的宗教也是宗教的竞争中的胜利者，所以，现在存在的宗教应该是宗教中比较容易普及或简单易学的那种，也就是“向下”的，难学或难普及的宗教都被淘汰了，“向上”的也都被淘汰了，因为社会上层的人数太少，比如来自亚洲中东的基督教就是宗教中比较简单易学的，罗马帝国的上层的罗马贵族的自己原来的“神”就被鹊巢鸠占取而代之了

“神”的地位在“有神”社会至高无上，具体到基督教，《圣经（新约）》差不多就是“神”对人说的话，“神”的儿子基督对人说话就是“向下说”，神父在教堂演讲《圣经》是传达神的真理，当然也是“向下说”话，无论是在基督教的组织的意义上，还是在代表神的传教的意义上，神父的演讲都是向下说话

所以，相对汉语，拼音语言不仅是“有神”的语言，比如，比较需要“神”的帮助建立“开”和“特”就是“猫”的定义，拼音语言还是“向下说”的语言，方便社会上层联系下层，也就是方便传教

结果呢，拼音语言的“向下说”的产品就比汉语多，比如演讲是对大众说话，往往是向下说的，西方社会就比中国多演讲，特别是多“有神”的演讲，或宗教演讲，一般的说，拼音语言的“向下说”的“有神”语言文字产品就比汉语的多，比如小说等等

因为，拼音语言是“有神”的语言，每一个拼音语言都有自己的“神”，比如帮助建立各自的什么音节跟“猫”的联系，所以，拼音语言有不同的语言的“神”也不同的问题，也就是拼音语言有“书同神”的需要，或者说有统一宗教的需要

今天，西方的拼音语言早就“书同神”了，同在了犹太教的“神”之下，也就是宗教统一了，统一在基督教了，上千年了，西方人每星期都至少听一次演讲，星期日去教堂听神父“向下”演讲《圣经》

值得一提的是小说，小说是“向下说”的文字产品，市场是大众，因为，拼音语言文字比汉语汉字方便或容易普及，西方人识字的人的比例就比中国高，小说的市场就比中国大，所以，西方小说的产量也比中国高得多

当然了，近些年来中国人的识字率也在提高，文字产品的市场也在扩大，中国文人的“向下说”的小说产量也在增加

顺便提一句，除了星期天神父的演讲，西方的别的演讲也比中国多，比如律师演讲，政治家演讲，销售演讲，等等

特别是市场经济是“向下说”的，“向下”推销才是商业，因为，社会的大多数在下层，所以，规模在下面，“向下”才有规模，没有规模也就谈不上商业，更谈不上经济，尤其是谈不上工业经济，因此，也可以说拼音语言是市场经济的语言，比汉语更方便或适合市场经济

说起商业，因为，中国“没神”，中国人往往只能想到物质食品的商业，其实呢，精神食品的商业更是商业，因为，不仅精神食品商业的规模最大，精神食品商业的利润也最大，就更不用说现代商业的跨国公司都是山寨梵蒂冈了，梵蒂冈是经营基督品牌的精神食品的冠军，还包括基督品牌的各种各样的物质产品

0051.1拼音语言是“民主”的语言

对“耳朵”的语言，单词联系它们的发音，因此，文字联系说话，也就是说话联系阅读，因此，是比较“参与”的语言，当然是比较汉语

换句话说，声音和文字的联系也是说话和读书的联系，因此，是物质食品生产者跟精神食品生产者的联系，也是社会上层跟下层的联系

再说了，耳朵的语言还是神的语言，所以，犹太教的神不仅统一多神到了一神，还统一精神食品到了一书，就是神的儿子基督的书《圣经（新约）》，进一步加强了说话和读书的联系，神的儿子基督是上天堂的唯一正确的路，给了基督徒们最强的读书动力

从参与的角度或原因，神的书是对普通老百姓的，神的语言也是，因此，在普通老百姓可以参与到的意义上，耳朵语言是“民主”的，尤其是相对于中文，至少几千年来是这样

神的“耳朵”的语言“向下说”适合传教，也适合竞选，由于，传教和竞选都是向下说，都是一种销售，因此，西方国家需要补“向上说”，而投票是“向上说”的一个形式，所以，投票式儿的“民主”在西方是合情合理的，虽然，投票只是“向上”说“是”或“不是”，还有民调也是“向上说”，等等

所以，语言的“民主”性是向上说话，说“向下说”的拼音语言的社会需要补“向上说”，而拼音语言的比较强的“参与”性产生的“向上说”是“投票”式儿“民主”

还有，简单一点的宗教，也就是神的法简单一点，信徒就多一点，对应的，各种神的语言中，语法简单的参与性就强一点，也就是更民主一点

顺便提一句，虽然，“耳朵”的语言是“民主”的，却也是“神”的语言，“神”权威当然超过“人”的权威，“神”的语言有法，“耳朵”的语言的权威性在语法，权威性强也就是民主性弱，那就是把语法搞复杂以至于大家不参与了，比如拉丁语就差不多灭绝了

0052汉语汉字偏向上

对应的，相对拼音语言的文字联系发音，汉字不联系它们的声音，因此，文字不联系说话，也就是说话不联系读书，非拼音语言的汉语汉字就比较不适合向下说，或不方便普及，所以，汉语汉字不是偏向下的语言文字，而是偏向上的语言文字了，不方便社会上层联系下层，相对偏向下拼音语言文字

现在知道的最早的汉字是甲骨文，可以说那是巫师占卜的文字，如果是为国事占卜，这些文字写的结果是给国王说的，所以，甲骨文是向上说的文字，而且即便不是为国事占卜，那也是为雇主的事占卜，后来的金文也是向上说的，因为，金文是鼎上的文字，到了大篆也还没考虑普及的问题，到了小篆应该开始考虑普及的问题了

相比拼音语言，汉语的“向下说”话的产品就几乎没有了，至少《圣经》级别的没有，虽然，孔子的《论语》可以算是“向下说”话的产品，因为是老师对学生说的话，却远不如《圣经》达到了社会的底层，因为儒家学者不像基督教教父那样向下传教，读《论语》又需要识字，而会说汉语到识汉字还比拼音语言远，结果就是识字的人比较少，也就是“向下说”话的市场几乎没有了

“春秋战国”时期的“百家争鸣”是“向上说”，因为，“百家”都是在找工作，或在推销他们的产品，向他们可能的雇主，也就是市场卖他们的产品，买家是当时的统治者，叫“诸侯”，诸侯们是裁判也是买家

孔子“周游列国”也是“向上说”，因为，他也是在找工作，当面向可能的雇主诸侯们说他的产品

再说一遍，市场经济不是“向上说”的，“向上”推销也不是商业，因为，“向上”没有规模，没有规模也就谈不上商业，更谈不上经济，而规模不在上面，“向上”没有规模，因此，也可以说汉语不是市场经济的语言，至少汉语的文字产品的市场没有规模

从孔子搞“有教无类”，从秦始皇搞“书同文”，从秦汉到明清，再到民国，两千年多年，中国“文人”几乎没搞过“普及教育”，中国社会识字的人少，也就是中国的汉字产品的市场小，毕竟中国农民是绝大多数，中国“文人”也就不给农民写东西了，也就是社会上层跟下层没有语言文字联系

因此，可以说中国文人欠了中国农民几千年的文化债，从孔子搞“有教无类”算起，不然就还要更长

孔子的《论语》可以算是“向下说”话的产品，因为，那是孔子的学生收集的笔记，孔子作为老师对学生说的话，老师在知识上高于学生，虽然，从社会地位角度看，很难说孔子的社会地位比他的学生们都高，虽然，老师对学生说话应该属于“向下”说，可是，《论语》也成了治国手册，因此有“半部《论语》治天下”的说法

虽然，孔子自己搞“有教无类”，他没有要求他的学生去普及教育，比较基督，基督是要他的学生向全社会传教的，包括社会底层，还包括世界各地，而孔子和他的学生基本上不考虑向社会底层传教

可是，因为，汉语是“无神”的语言，《论语》是人的书，它的重要性也就没法跟《圣经》比了，当然儒生也就不方便对老百姓象神父对老百姓讲《圣经》那样讲《论语》，更别提像基督教堂那样每七天对老百姓演讲一次了，因此，比较“向下说”的《圣经》，《论语》就不能算是“向下说”的了

最后，虽然，“向上说”的汉语缺乏向下说的语言文字产品，比如演讲，但是，却有一个流传了两千多年的向下说的演讲，而且是无神的，那就是陈胜的：

“公等遇雨，皆已失期，藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”

这应该不是陈胜的原话，而是司马迁在他的《史记》里写的，写成这样，摆事实，讲道理，计算得失，比较结果，挺理性的，煽动性就相对差一点了

除了最后一句涉及价值观，可以算是信仰，可以算是煽动，只是只要是“没神”，提到“死”也只是“举大名”，比天堂的诱惑差太远了，一般人谁关心“举大名”啊，所以，煽动性必然比“有神”的演讲差太多了

我想象一下，山寨一下犹太教或基督教，“有神”的演讲会说我是神的儿子或神派来的，神选中了你们，你们才是贵族，你们才是王侯将相，杀了这些贵族，你们当贵族，杀了这些王侯将相，你们当王侯将相，享受荣华富贵，死即上天堂

当然了，后来中国就有汉末张角“苍天已死，黄天当立”的黄巾煽动，虽然是煽动也还是有讲道理的成分，到了清末洪秀全的“太平天国”就山寨基督号称他是基督的弟弟了，可惜西方基督徒不信他，更不帮他的忙，不仅不帮他的忙，还帮满清的忙杀他们

0052.1汉语是“权威”的语言

这里，“权威”指的是参与较少或不参与，所以，语言的“民主”和“权威”也是相对的

对“眼睛”语言文字，汉字不联系它们的声音，因此，文字不联系说话，也就是说话不联系阅读，因此，是比较不“参与”的语言，比较英语

声音不联系文字也是说话不联系读书，因此，是物质食品的生产者不联系精神食品的生产者，或者说是上层社会不联系下层，换句话说，只有说话的联系，没有文字的联系

再说了，眼睛的语言还是人的语言，所以，中国人的中文只有人的书，人的书提供的读书动力就无法跟神的书给信徒的比了

从参与的角度或原因，中国人的中文的书不是对普通老百姓的，汉字也不是，因此，在普通老百姓可以参与到的意义上，眼睛语言是“权威”的，尤其是中文，相对英语

所以，说“向上说”的汉语的中国社会需要补“向下说”，而汉语的比较弱的“参与”性产生的“向下说”只能是提高汉语的“参与”性，那就是普及教育，或者叫“有教无类”

普及教育是建立识字的人跟不识字的人的汉字的联系，简化字也是，文艺为人民大众服务是中国补向下说的努力，知识分子跟工农群众相结合也是，上山下乡也是，文革就更是了，提高不识字的没文化的工农的社会地位，降低识字的有文化的读书人或知识分子，也就是降低文化权威的社会地位，包括文化人钟爱的各种各样的文化产品，比如文物等等

因为，语言的“民主”性是向上说话，所以，向上说的汉语在语言的性质上又是民主的语言，因此，这是汉语的全部生命力之所在

0052.2印刷术和活字印刷术

中国的文人们不仅不联系农民，连工人也不联系，最明显的证据就是中国古代的印刷术和活字印刷术，因为，中国的文人们写下的关于中国古代的印刷术和活字印刷术的文字记载是绝无仅有

一般地说，中国的文人们跟技术没联系，因为，连跟文字直接联系的印刷技术都不联系，实在是不可思议，跟文字没有直接联系的技术就不用说了，有关技术的文字记载都不比印刷技术好多少，都是绝无仅有

0053总结拼音语言和汉语的特点

语言，从单音节的声音开始，是声音跟对象的联系，后来，有了文字，是图像或符号跟对象的联系，汉字联系自然，拼音文字不联系自然，拼音文字联系声音，汉字不联系声音

前面提到拼音语言不象自然的“声”，当然也不象自然的“形”，自然也就没道理可讲，所以，拼音语言有“神”，因此，拼音语言需要代表“神”说话的权力，拼音语言又是话语权的语言，还比较容易学，向下说，多讲演

这只是逻辑上的可能性，前面还提到拼音语言是人定义的，随意的和任性的，所以，逻辑上，拼音语言也可以难学和向上的，这种方法有两个，一个是用很多音节，把单词搞的很长，难记也就难学，另一个是把语法搞的非常复杂

当然了，这里说的“很长”和“非常复杂”都是相对的，相对今天还存在的拼音语言，比如英语，拉丁文就相对单词很长和语法非常复杂了，所以，相对英语，拉丁文是难学和“向上说”的，拉丁文的识字率也比英语低，反过来，相对拉丁文，英语是容易学和“向下说”的

至于拼音语言有“神”，今天的拼音语言的“神”早就统一了，它们跟它们的“神”也都是“比较容易学，向下，多讲演”的，因为，虽然，拉丁文也是有“神”的，只不过拉丁文的“神”是罗马贵族的，高高在上的“神”，虽然对管理罗马帝国社会有巨大帮助，却跟社会底层的联系比较弱，比如比基督教跟社会底层的联系弱，老百姓可望而不可及，而且，当年罗马贵族还说基督徒们“无神”呢，“atheist”，就是“无神论者”，因为，基督爸爸（犹太教的神）不是罗马贵族的神，所以不是神

当然了，基督徒们也不客气，他们叫罗马贵族们“异教徒”，也就是“pagan”，那时候，“异教徒”的标签可是要命的，后来，“异教徒”也就越来越少了，今天，如果还有罗马贵族的后代活着的话，他们早就信了基督上千年了

所以，历史长河的大浪不仅不喜欢难学和“向上说”的拉丁文，也不喜欢高高在上老百姓可望而不可及的拉丁文的“神”，今天还存在的拼音语言是拼音语言的胜利者，所以，我应该说拼音语言的胜利者有比较“有神”、“容易学”、“向下说”和“多讲演”等等的特点

相比之下，汉字象自然的形，意思从形而来，无神，不是话语权的文字，比较难学，向上，少讲演，其实是没讲演

比较拼音语言，上面提到拼音语言有“法”，有“法”是拼音语言难学的地方，而且，拼音语言的“法”还可以非常复杂，相对的，汉语就比较没“法”了，因此，没“法”是汉语比较容易学的地方

由于，汉字是“向上说”的文字，相对拼音语言的最重要的书是《圣经》是“向下说”的，汉字的最重要的书是“圣贤书”都不是“向下说”的，不仅不是给老百姓看的，也不是给老百姓讲的，因为，“圣贤书”的内容都不是老百姓关心的，特别是“科举”以后，中文还有专门“向上说”的文体，“八股文”那就是专门给上级看的，等等

所以，相对“向下说”的拼音语言有很多“向下说”的文化形式和产品，它们的市场是老百姓，比如小说，汉语就基本上没有“向下说”的文化形式和产品了，相比基督教堂和基督教父跟基督教徒的紧密联系，中国文人就跟社会底层的农民基本上没联系了，至少没有文字的联系，因此，中国文人欠中国农民几千年的文化债，从孔子搞“有教无类”开始算，无论是从中国自己的历史绝对的看，还是比较西方的基督教社会相对的看

中国古代还有“谏”的说法，“谏”就是“向皇帝提建议”，明摆着是“向上说”，而且还有“武死战，文死谏”的说法，据说是儒家“仁”的最高境界，也就是说，武人的宿命是死在战场上，文人的宿命是死在“向上说”上

顺便提一句鲁迅的《孔已己》，如果孔已己肯教穷孩子识字，当然也不能是太穷的穷孩子，应该是家里有一点钱，还不足够送孩子上学，又想上学，这个市场还是有的，因为，教育系统比较固定，比如一上就得一年，至少也得半年或一学期，如果他肯教这些孩子们识字，时间灵活一点，学费灵活一点，就像孔子搞“有教无类”收干肉当学费，他也可以收茴香豆当学费，那他就很可能可以天天吃茴香豆了

今天，“白话文”运动也都有一百多年了，中国政府普及教育，简化字和普通话也有六十多年了，可以说这些都是把“向上说”的汉语朝“向下说”的方向的改革的努力

最后，拼音语言早就“书同神”了，“同”到了犹太教的“神”之下，英语叫“under god”，“god”就是基督的爸爸，也是先知穆罕默德的阿拉，除了印度还有一些独立的逍遥在犹太教的“神”的“法”外的“神”

0054老师

前面提到过人需要学说话，需要教说话，妈妈是教人说话的第一个老师

后来，人有了文字，人的说话成了说出文字的发音，人就更需要学说话了，还需要学写字，很多妈妈就教不了了，人就需要专门的人和机构教说话和写字了，专门教人们说话和写字的的人是“老师”

前面还提到过西方社会的“书”跟中国社会不同，这里说说西方社会的“老师”跟中国社会的不同

因为，拼音语言的文字跟说话比较汉字跟汉语的说话近，所以，中国人学写汉字对老师的需要程度就比西方人学写他们的拼音文字高一点，或者说中国社会对老师的要求要高一点

因为，拼音语言“有神”，而汉语“没神”，具体到西方就是西方有教堂和神父，而中国没神，也没相应的或类似的教堂和神父，即便是佛寺跟和尚也没有基督教堂和神父的社会责任，道家的社会责任还要小一点，所以，老师在中国的责任就比西方的老师高一点，差不多就是集西方的“老师”加“教父”两个的责任于一身，比如中国有老师教学生“做人”的说法，甚至老师最重要的是教学生“做人”，而教学生“做人”差不多就是当学生的“教父”了

特别是近代几百年，说拼音语言的西方人和西方文明跟中国文明在中国竞争了，也就是拼音语言走遍全世界在中国的土地上会师了，汉语面临前所未有的挑战，生存危机，甚至灭绝，因为，很多人要汉字拼音化

因为，拼音语言是“向下说”和“有神”的语言，而且已经“同神”，也就是统一宗教，有基督教堂和神父，西方社会的上下联系比较紧密，这就越发反衬了汉语的“向上说”和“没神”的特点，尤其是中国社会的上下联系比较松散，加上那时是满族统治，比较西方社会的联系紧密，可以说中国社会的上下联系基本上没有了

所以，现代中国的老师的责任就比西方的“老师”加“教父”还要高一点，建立中国社会的上下联系，从语言文字角度说就是建立中国社会的识字和不识字的人们的联系，差不多就是建立中国社会的农民和识字的人们的联系，因为，农民是中国社会的绝大多数而且还基本上都不识字

我提一个具体的，那就是前面提到了的，中国文人欠了中国农民几千年的文化债，或者说中国上层欠了下层几千年的文化债，说白了就是中国有文化的人们欠了中国没文化的人们几千年的文化债，比较西方就是中国社会的上下联系比较不紧密，汉语在拼音语言的挑战下要生存，汉字在拼音文字的挑战下要生存，现代中国的老师们需要解决这个问题，说白了就是中国有文化的人们需要还他们欠中国没文化的人们的那几千年的文化债

所以，现代中国的老师的责任就又比西方的“老师”加“教父”更了高一点，至少也是开始还那几千年的文化债，而万事开头难

有一个说老师的比喻，叫老师是“人类灵魂的工程师”，而且这个比喻是苏联发明的，这也很自然，因为苏联是共产国家，而共产主义是“无神”的，虽然俄国是东正教国家，东正教是基督教的一个分支，基督教堂和神父们在苏联时期的作用和地位难免降低一些，苏联的老师也就不得不操心苏联人的灵魂问题了

这个比喻用在中国就更恰当，因为，西方有教堂和神父操心西方人的灵魂问题，西方的老师可以少操心甚至不操心灵魂问题，相比之下，中国没教堂也没神父，中国的和尚和道家又不办学更不主动传教，至少不像基督教那样办学还主动传教，中国的老师也就不得不当上中国人灵魂的工程师了

还有一个说老师的比喻，叫老师是“园丁”，在文字上，这个比喻虽然在西方和中国都适合，可是，因为，中国“没神”，中国的“园丁”还是要比别国的“园丁”多操心一点灵魂的问题

继续说老师是“园丁”这个比喻，因为，汉语是“向上说”的语言，汉字是“向上说”的文字，几千年来中国有文化的人们没写几个“向下说”的产品，也就是他们欠了中国没文化的人们几千年的文化债，所以，比较西方的“向下说”的拼音语言有很多“向下说”的产品，中国的老师是荒地上的“园丁”，而且是荒了几千年的荒地

特别是考虑到汉语是“没神”的语言，老师也就当然没有神父的地位，当然也没有“神”的后台，可见中国的老师完成他们的使命是非常困难的

0055愚民

“愚民”，英语单词是“obscurantism”，意思是保密或阻止事实或全部事实，中文“愚民”可以望文生义，就是让老百姓愚昧的状态，甚至愚弄或欺骗老百姓，等等等等，比一般

据说“obscurantism”来自拉丁文“obscurans”，拉丁文来自哪儿就不知道了，应该是罗马贵族的“神”

前面总结了拼音语言的特点，“有神”，“容易学”，“向下说”，“多讲演”

因为，拼音语言是“向下说”的语言，社会的上层跟下层有语言文字的联系，所以，从“向下”，也就是从向老百姓传播“神”的真理的意义上看，西方“不愚民”，甚至“智民”，给人民“神”的真理，让人民更智慧，西方上层向下层传播“神”的知识，西方有很多“向下说”的书向下层传播知识，其中包括很多向下层传播“神”的知识的书

因此，西方不需要搞“向下说”的文化改革，当然了，除非你认为向下层传播“神” 的真理或知识也是一种“愚民”

但是，西方需要搞“世俗化”的宗教改革，后来西方搞宗教改革世俗化有很大变化

对应的，中文的特点，“没神”，“难学”，“向上说”，“少讲演”

中文的“愚民”词儿，而且这个词儿还可以望文生义

中国的“愚民”是上层垄断知识，不向下层传播知识，当然也不传播“神”的知识，因为，汉语是“向上说”的语言，社会的上层跟下层没有语言文字的联系，中国“向下说”向下层传播知识的书非常少，结果就是中国的有知识的人们欠了中国没知识的人们几千年的知识债，或，因为，中国古代没有“知识分子”概念，有的是“文人”，换句话说就是：中国的“文人”，不向下层传播文化，结果就是中国“文人”们欠了中国没文化的人们几千年的文化债

当然了，因为，中文是“没神”的语言，中国的“文人”们也没向下层传播“神” 的真理或知识

因此，中国不需要搞“世俗化”的宗教改革

但是，中国需要搞“向下说”的文化改革

简单的说就是，西方需要补“向上说”的东西，中国需要补“向下说”的东西