主题：【求砸砖】《中国人大声说话》（0148-0152） -- 方天化几

【求砸砖】《中国人大声说话》（0148-0152）

关键词，标签：中国人，大声说话，西方人，小声说话

0148上下同欲者胜

0148.1从“上下同欲”看拼音语言和汉语

0148.2从“上下同欲”看岳飞

0148.3从“上下同欲”看霍去病

0149物质食品跟精神食品的平衡

0149.1关于中国没有宗教输出

0149.2关于中国输出什么精神食品

0150“向下说”跟“向上说”的精神食品的平衡

0150.1关于义和团和“向下说”跟“向上说”的精神食品的不平衡

0151工业化的物质食品跟精神食品的平衡

0151.1中国的工业化、文革和香港的文化产品

0152物质食品跟精神食品的不平衡和战争

0148上下同欲者胜

“上下同欲者胜”是《孙子兵法》提到的判断胜负的五个方面之一，因为，其它四个相对具体，比较专业，不如这个比较一般，所以，我就只说这一个

这里的“上下”指的应该是军队的“上下”，也就是将军或指挥员和士兵，“欲”就是目的，要什么，具体到战争就是为什么打仗，从指挥员到士兵都知道为什么打仗，而且都要同样的东西，“上下同欲”就是目的一致，“上下一心”

不管“上下一心”是不是一定能带来胜利，但是，一定能带来向下团结，因为，共同点目的把大家联系起来了，所以，增强战斗力或生存能力是一定的

战争的结果往往是瞬间的，人的社会或文明的生死存亡则是长期的，无论如何，“上下同欲”或“上下一心”的社会或文明的生存能力比较上下不齐心或目的不一致的社会还是要强一点的

0148.1从“上下同欲”看拼音语言和汉语

因为，拼音语言是“向下说”的语言，所以，说拼音语言的社会的“上下”联系比较紧密，加上拼音语言是“有神”的语言，因此，这个联系往往是用宗教的内容和方法实现的，也就是用精神食品建立起来的，具体到西方，除了宗教的精神食品，还有前面提到过的，比如西方的“向下说”的文学作品比中国多一些，具体到战争，西方的军队里都有神父，所以，“上下”层的联系比较紧密，帮助统一思想和为什么打仗，还有解决死亡问题，等等，所以，西方的战争能力比较强一点

因为，汉语“向上说”的语言，所以，说汉语的中国社会的“上下”层的联系比较松散，加上汉语是“没神”的语言，因此，中国社会的“上下”层也就宗教联系，上面刚刚说了西方的“向下说”的文学作品比中国多一些，事实是中国古代基本上没有“向下说”的文学作品，就算有也因为识字率太低达不到士兵层，而识字率低是汉语的汉字不联系发音造成的，相比拼音语言的文字联系发音，因此，比较方便普及

具体到战争，因为，汉语是“没神”的语言，中国的军队里也不可能有神父，所以，“上下”层的联系比较松散，结果就是统一思想和为什么打仗，还有解决死亡问题，等等，就都是指挥员的责任了，所以，中国的战争能力比较弱一点

当然了，因为，汉语是“没神”的语言，解决死亡问题就只能用造福后代和青史留名这些现实的东西了，至少相对死后上天堂现实一点

顺便提一句，解放军的“官兵一致”建立了“上下”层的联系，还有“政委”就是为了帮助统一思想和打仗的目的，也就是实现“上下同欲”而设立的，至于“支部建在连上”就是在“上下同欲”方面尽量作的更低一点了

0148.2从“上下同欲”看岳飞

岳飞打仗的目的可以从他的著名的《满江红》略见一斑，虽然，这首词也可能不是他写的，但是，“靖康耻，犹未雪”的目的还是明确的，可以想象，岳飞的士兵对雪靖康耻就未必有多少兴趣了，特别是为了这个牺牲生命，至少应该比岳飞的兴趣小一点，当然了，还有很多关于当时的朝廷也对雪“靖康耻”兴趣不大的论述，所以，不仅岳飞的军队对雪“靖康耻”不够“上下同欲”，宋朝朝廷内部从皇帝到大臣也不够“上下同欲”，就更不用说宋朝作为一个国家不够“上下同欲”了

当然了，也可以说岳父的“欲”不是雪“靖康耻”，可是，这本身就说明宋朝有不够“上下同欲”的问题了

对应的，金的国家和军队就不同了，他们的目的就是抢中原的财富和女人，还有土地，比较容易做到“上下同欲”

所以，一般来说，中国古代中原汉人对北方民族的战争中都有“上下同欲”不够的问题，也就是进攻中原的北方民族比较容易做到“上下同欲”

还有，汉语是“防守性”的语言，中国古代北方民族的语言也是拼音语言，属于“进攻性”的语言，也有他们的神

0148.3从“上下同欲”看霍去病

本来，特别是秦始皇大规模的修了长城以后，中原汉人对北方土地也就明显没有兴趣了

所以，中国古代中原汉人对北方民族的战争的目的也就两个，一个是复仇，这个，有理由不打，不要“冤冤相报”嘛，二个是以战止战，这个，也有理由不打，因为，“止战”是为了未来，目的比较长远，属于长远利益，而用长期利益说服人往往比用短期利益困难一点，“好汉不吃眼前亏”嘛，因此，中国古代中原汉人对北方民族的战争中实现“上下同欲”比较困难，而且，我猜中国古代中原汉人对北方民族的财产和女人兴趣不大

在所有中国古代中原汉人对北方民族的战争中，最成功的是霍去病，他带的人比较少，一般不上千，往往就是八百，在“上下同欲”这一点上，人数少了，实现“上下同欲”相对容易，所谓“志同道合”

而且，可以想象，霍去病和他那几百人的“欲”不是同在抢匈奴人的财产和女人等等物质上，而是同在精神上的“欲”

0149物质食品跟精神食品的平衡

人的生存需要物质食品，人的社会的生存需要精神食品，一个社会的物质食品跟精神食品需要平衡、配合、匹配或和谐，等等，不然，社会的生存就有问题需要解决，或者是人跟自然的问题，或者是人跟人的问题

为了简单起见，后面我就用“平衡”

比如，物质食品的种类也需要平衡，短时期偏食可以，长时期偏食就不可以了，还有，用老子的话说，“天之道”的跟“人之道”的食品也应该平衡，不管是物质的还是精神的，实的还是虚的，“珍珠翡翠白玉汤”和山珍海味需要平衡，阳春白雪和下里巴人也需要平衡，如果不平衡，社会就需要多生产一些这一种，或少生产一些那一种，不然的话，社会的生产能力就弱了，或者说不健康了，面对强敌就会失败，甚至灭亡

比如工业化，工业化带来工业的物质食品，因此，工业化社会需要生产跟它们平衡的精神食品，或者说跟工业化的生活方式平衡的文化产品，同样的，工业化以前的农业社会也不例外，农业社会生产的文化产品跟农业社会的生活方式平衡，当然了，农业文化就跟工业化生活不平衡了，比如，农业社会和文化需要的家庭观念比较强，工业社会和文化需要的家庭观念比较弱，因此，在农业社会工业化的过程中，家庭观念就会减弱，或者说传统的家庭会受到冲击，甚至灭亡

因此，一个社会的物质食品跟精神食品的平衡也是相对的，比如，在没有外敌挑战或入侵的情况下，一些不平衡即便是有也显现，“没有比较就没有鉴别”嘛

所以，如果，一个社会独立生存，只要这个社会活着，它生产的物质食品跟精神食品是平衡的，而且，即便是有某些不平衡，因为，活着，又没有比较，这些不平衡也显现不出来

可是，现实是人有很多不同的社会，一旦两个社会发生联系，各自的精神食品跟物质食品就会相互影响，一些原有的不平衡也就显现出来了，甚至破坏一些原有的平衡，因此，为了生存，各种的平衡和不平衡就都需要做出各种调整和变化，能够实现新的平衡的社会就继续活下去，不能够实现新的平衡的社会就灭亡了

比如，中国有来自印度的佛教品牌的精神食品的影响，也有基督和穆罕默德品牌的影响，蒙古人生产的精神食品跟物质食品就曾经影响过中国的平衡，还有满人，近代就是西方的“有神”的和工业化的精神食品物质食品影响中国自己的精神食品和物质食品的平衡了，至今依然在继续

当然了，影响也是相对的，相互影响，比如，西方有希腊、罗马和中东的宗教食品的影响，也曾经有来自中国的茶叶、丝绸和瓷器的物质和文化食品影响

0149.1关于中国没有宗教输出

因为，汉语是“无神”的语言，中国文明也就“无神”，所以，中国没有宗教输出，也就是没有“真理”输出，简单地说是没有固定的真理或“法”的输出，更简单的说就是不管别人怎么过日子，也不管别人怎么上天堂

当然了，这个结论也不是绝对的，而是相对的，比较基督教的传教，特别是梵蒂冈的全球性传教，比较基督徒们千山万水千辛万苦传教，中国也只有一个鉴真和尚去日本传佛教，实在是没法比

而且，佛教也不是中国的，好比近代一些西方的科学技术是从日本转运到中国的一样

所以，中国人只卖物质的东西，不卖精神的东西，也就是不要你信什么中国的东西，比如不卖神，也不卖真理，中国也没有神和真理可卖

因此，中国的输出基本上都是物质食品，即便有精神食品也是物质的，比如瓷器，不是生活必需，算是精神食品，但是，很多伊斯兰教国家有中国瓷器，还是因为瓷器是物质的，它的精神内涵可以由使用者赋予

所以，中国的贸易的利润比较小

相比之下，输出精神食品的贸易的利润就比较大，特别是输出“真理”或“价值观”的利润最大

比如，一些非洲人就有“我们得到了你们的《圣经》，你们得到了我们的黄金”的说法

近些年来，美国是输出“民主”等等“普世价值”

0149.2关于中国输出什么精神食品

老子两千多年前早就在他的《道德经》里说了，有无相生，他的原话是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这些都是老子看到的现实，用今天的话说叫“客观规律”，或“自然法则”

因此，中国人的没有宗教输出带去的就是“没有”，特别是在“有神”的西方社会的“神”早就统一到犹太人的神下面了，也就是欧洲的拼音语言不仅“书同神”还“声同神”的条件下，中国人的“无”的历史和现实跟效果或作用也就越发显现出来了

用老子的话说就是“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”

具体到西方跟中国的比较，当年的西方就是“西方皆知基督美之为美”，今天的西方就是“皆知民主善之为善”，或者说“西方皆知普世价值美之为美”还“皆知普世价值善之为善”，而且向全世界推销，特别是各种方法无所不用其极，包括从明火执杖的战争到下三滥的暗杀

如此，中国人的“无”的历史和现实跟效果或作用也就越发扩大了

因为，老子说“是以圣人处无为之事，行不言之教”

中国输出的精神食品就是什么都没有，也就是老子说的“行不言之教”

必须注意到的是，老子的这些话都是一段里说的，也就是一齐说的

我五体投地

0150“向下说”跟“向上说”的精神食品的平衡

前面说过，简单的说，人的社会由三层组成，主人、统治者、管理者或拥有者阶层是上层，他们往往也是决策者，生产精神食品的人们是中层，生产物质食品的是人们下层

顺便提一句，用“脑力劳动者”和“体力劳动者”区分不如用“精神食品生产者”和“物质食品生产者”好一点，因为，脑子也是身体的一部分，脑力也是一种体力，只不过不是物理的力，而体力劳动也包含脑力劳动，所以，用他们的劳动产品分类要好一点

当然了，“精神食品”和“物质食品”也是相对的，不是截然分离的，“道可道，非常道”嘛

为生产物质食品的人们生产精神食品或文化产品，或者叫为“下层”生产精神食品，在这一点上，西方说拼音语言的文化人们做的比中国文人好

一，因为，拼音语言是“向下说”的语言，使用拼音语言文字也比较方便制造“向下说”的精神食品，至少在数量上，西方文人为“下层”生产的精神食品就比中国文人生产的多，或者说西方文人生产的以大众为市场生产的文化或精神食品比中国文人生产的多

二，因为，拼音语言是“有神”的语言，经过历史的筛选，“上层”少数人玩儿的宗教和“神”市场比较小，因此，竞争力也比较弱，至今，宗教都是“向下说”的宗教，因此，西方生产的精神食品的人们曾经几乎都是宗教人士，或者说西方文人生产的“有神”的精神食品也比中国文人生产的多，对应的，中国文人生产的“没神”的精神食品比西方文人生产的多

中国是农业国，这是按照中国生产的物质食品定性的，因为，中国生产的物质食品主要是农产品，而农产品基本上都是物质食品，所以，中国的“物质食品生产者”是农民，或者说中国社会的“下层”是农民，对应的，中国的“精神食品生产者”就是文人

因为，汉语汉字是“向上说”的，几千年来，中国文人或“读书人”基本上只生产“向上说”的精神食品，加上他们之间自娱自乐的诗词歌赋等等，他们基本上没作对中国农民的扫盲工作，也就基本上没有为中国农民生产文化食品，或者说他们基本上跟中国农民没有文字联系，所以，中国文人欠中国农民几千年的文化债，从孔子的“有教无类”开始算

0150.1关于义和团和“向下说”跟“向上说”的精神食品的不平衡

前面提到，至少从孔子的“有教无类”开始算，中国的“向下说”跟“向上说”的精神食品的就不平衡了，中国的精神食品生产者跟物质食品生产者没有文化联系，因为，儒家没有继承孔子的“有教无类”，至少没有发扬光大

差不多几百年后，基督生产的精神食品就是“向下说”的，不仅“向下说”，而是“向下说”到了社会最底层

差不多两千年后，近代，几百年前，西方来到中国的时候，中国的这个不平衡就显现了，甚至凸显出来了，义和团的各种问题都是中国农民几千年来缺乏文化食品的表现，因为，中国的精神食品生产者跟物质食品生产者没有文化联系，前者不仅不能发动后者，甚至瞧不起后者，还看不到大多数中国人没文化是少数有文化的中国文人的责任和耻辱

有一句话必须说：中国农民没文化是中国文人的责任，义和团的各种问题还有后来文革的各种问题都是中国文人两千多年来从来不搞普及教育的结果，大多数中国人没文化，只能是中国的少数有文化的人们的责任，也是少数有文化的中国文人的耻辱

当然了，中国的“向下说”跟“向上说”的精神食品的不平衡还有别的表现，很多中国文人感觉到了“向上说”的汉字不方便“向下说”，也不方便生产“向下说”的精神或文化食品，因此，他们要废除汉字，也就是要汉字拼音化，包括鲁迅

还有一些中国文人，他们开始身体力行致力普及教育，比如办“夜校”，后来的“简化字”也是这个努力的一部分

0151工业化的物质食品跟精神食品的平衡

作为人类工业化的先驱，英国的工业化基本上是相对独立一步一步的走出来的，因此，英国社会的生产的精神食品跟工业的物质食品也是一步一步的维持过来了，比如英国的音乐，好比工业时代的“民歌”，跟工业化平衡的音乐，英国当然也是的先驱，等等

因为，工业化的规模是全球性的，所以，跟工业化平衡的文化产品也是全球性的，跟工业化的生活方式平衡的音乐也就成了全球性的“民歌”，所以，在文化方面，英国比后来的工业化国家有生产跟工业化的生活方式平衡的文化产品的优势

英国，作为工业化的先驱，一路走来，从农业到工业的变化比较缓慢，因此，精神食品生产者有时间跟上工业化的脚步，也就是生产工业的精神食品，相比之下，后来的工业化国家就没有时间了，因此，他们生产的精神食品往往跟不上他们的工业化生产的物质食品，他们不得不接受英国的精神食品，从服装到音乐，等等等等

结果就是英国不仅有工业化的物质食品的输出，还当然有工业化的精神食品的输出，除非你不接受工业化的生产和生活方式

所以，即便是美国也得接受英国的文化产品，最明显的是音乐，比如流行歌曲

人的社会的生存需要物质食品跟精神食品的平衡，可是，现实往往是精神食品的生产滞后物质食品的生产，因为，生产物质食品相对容易一点，这是所有动物都需要做的事情嘛，至少需要的时间相对短一点，生产精神食品就相对困难一点了，需要的时间也相对长一点

具体到工业化，就是，工业化的物质食品生产可以在比较短时间里建立起来，同时，要求世世代代吃和生产农业精神食品的人们生产跟工业化生产平衡的工业精神食品有困难，甚至不可能，所以，或者进口别人的工业精神食品，或者等下一代，甚至两三代以后，因为，下一代受农业传统的影响比较强嘛，两三代以后就自然逐渐减弱了

虽然，工业化生产比农业生产在方方面面都更加辉煌，特别是规模，可是，也恰恰因为工业化生产的规模巨大，后来的工业化国家的工业化可以在相对短的时间里完成，而跟工业化平衡的精神食品却不可能同时跟上，最明显的例子就是德国和日本了

0151.1中国的工业化、文革和香港的文化产品

香港不仅在物质产品方面是中国跟工业化世界的一个门户，在文化产品方面也是中国跟工业化文化产品世界的一个门户，为了中国的农业文化产品的市场接受工业化的文化产品，中国的农业文化产品需要让出一些市场，也就是退出历史舞台，文革就做了这个工作

虽说是“不破不立”，逻辑上，“破”了还需要“立”，只是中国的现实是落后，具体是中国式农业国向工业化转化，农业的需要破，工业的已经有了，特别是工业化是全球性的

0152物质食品跟精神食品的不平衡和战争

这种工业化的物质食品和精神食品的不平衡，或者叫“反差”，可以说在德国和日本表现的最明显，因为，他们都是工业化的后起之秀，他们的跟工业化的物质食品平衡的精神食品还没有生产出来，结果呢，他们解决问题的方法就比较农业化

因为，德国人和日本人有高度的组织性最适合工业化，结果就是德国和日本的物质食品的生产迅速达到了可以说是相当的高度，而跟这种巨大的工业化的物质食品的生产力平衡的精神食品却没有生产出来

这个物质食品和精神食品的极端不平衡或巨大反差也就产生相应的物质效果了

德国的工业化比日本早，因此，德国的物质食品和精神食品的不平衡发酵的也早，德国首先产生跟这种不平衡相应的物质效果，那就是“一战”