主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

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道跟秩序不划等号

“进一步解释我个人理解《论语》中孔夫子的的“道”，就是有序。

天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。讲的是有序。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，讲的也是有序。

守礼的出发点是为了有序，礼的规范也是为了有序。

知和而和，知道要维护维持某种秩序，不用礼来约束，也是不行的。

现在讲和谐社会，就是要建立一个好的秩序，好的秩序就是和谐盛世。”

《中庸》开头——“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，个人理解天命或“性”就是自然规律，“率性”或“道”就是遵循自然规律行事，道跟秩序不划等号

真正的自然规律和社会规律任何时候都发挥其作用，“逆天”是没有好结果的

“孔夫子强调礼，哀叹礼崩乐坏，是因为他知道有秩序就比没有秩序好，哪怕是个坏的秩序，可以修正，可以改革，但是不能没有。

中国文明的强大就在于，即便是乡野村夫也知道社会要有秩序才行，一旦有个秩序，只要能够忍受即便对自己不利也愿意遵守。”

孔子一直把“仁”放在“礼”前面，“当仁，不让于师”，那些违反平等的虚礼，抵制就是

“中国文明的强大就在于，即便是乡野村夫也知道社会要有秩序才行，一旦有个秩序，只要能够忍受即便对自己不利也愿意遵守。”

对于中国的进步和强大，孔子提倡的己所不欲勿施于人和陈胜提倡的王侯将相宁有种乎比逆来顺受有效多了！印度种姓制度倒挺符合你说的——“即便是乡野村夫也知道社会要有秩序才行，一旦有个秩序，只要能够忍受即便对自己不利也愿意遵守。”

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