主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

【原文】?1·11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”?

这一小节还是在谈论“孝”的问题，开始把孝具体化了。这回孔子说，“一个人孝不孝，他父亲在世的时候，看他的志向（是不是向父亲学习），他父亲去世以后，要看他具体怎么做。如果（居丧）三年都保持他父亲原来处理政务的方法，那就算孝了。”

对于这段话的理解个人有个人的道理。我认为，这段话得放到历史的背景下去解读。孔子教学对象主要是士大夫子弟，世袭制度是讲这个话的大前提。

先秦时代，中国是世卿世禄的制。上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的。士大夫子弟将来要承袭父亲的管职。他们的家庭构成，还包括臣下门人等等，一个大家庭其实就是一个政府职能部门。

这样家庭的儿子，父亲在的时候，看看他们是不是学习父亲处理政务的方式方法，父亲不在了，要看他们是不是先维持原状，等到三年守丧结束以后，全面了解了自家的情况以后，再决定是否加以改变。

不是不能改“父之道”，是说要全面了解情况之后再决定改与不改。你不能一上来就新官上任三把火。不在其位，不知其政。看人挑但是不吃力，自己挑担压断脊。

没摸清情况就“一朝权在手，便把令来行”，结果多半不妙。

再一个，守丧三年讲究的是心丧三年，这三年最重要的任务是感念父母的恩德，你天天琢磨着怎么推翻父亲以前的做法，也不符合“礼”的要求嘛！若是再胡作非为，气得父亲在地底下不得安生，哪能算“孝”。

由此可见中国文化的精深。一个“孝”字，还还可以约束家庭的继承者先度过三年见习期。三年考察期间，继承者坐到父亲的位置上也许就会发现，原来认为父亲做得不对反而是自己错了，父亲的做法还是很有道理的。自己三年沿袭旧制也没怎么样嘛，那就还是不要改了吧。

孔子不赞同改变，他老人家本质上就是个右倾主义者。他赞美冉有，就是因为冉有仍袭旧例。

当然，这种事现在是行不通的。当年社会生产技术进步缓慢，社会生活环境几年，十几年甚至上百年都没有什么大的变化，不瞎折腾对大家都有好处。

虽然名义上说的是孝，实际上这一小节我们该把它看成是一个“新官上任怎么办”的问题。从古到今，一般说新官上任最好的选择是“仍袭旧制”。

职场上若是升了职，假定不是原来的领导搞得乌烟瘴气，那顶好也是“仍袭旧制”。过渡一段时间，熟悉了本部门的情况，如有必要再“兴利除弊”。主席教导我们：没有调查研究就没有发言权。下车伊始，指手画脚，在哪里都是要不得的。

网上有个段子说的就是这个道理。一个领导上任并没有什么作为，一段时间以后大家就都暴露了个人的职业常态。再过一段时间，该留的留，该辞的辞，因为已经分辨出哪些是珍贵的花卉，哪些是杂草了，不会错杀。