主题：回族心理素质的特点和历史根源。 -- 飞鸣镝

说两段历史，一段是清末陕甘地区的战乱， 另一段是文革时期发生在云南的那个事件。。这两个事情的共性是，事先都没有明显的征兆或者什么有政治纲领的组织存在，一旦爆发，却一下子就显示出极其高度的组织性与战斗力，两次事件中都和正规军作战，还让正规军队吃尽了苦头。。。

缘由在哪里？ 秘密全都在寺里面，这里的寺你不能简单以一个宣传教义的宗教信仰机构来看， 这个寺可不简单，除此之外，它还兼备行政税收经济教育与执法的功能，同时还是联络与组织的点。。。

而藏区佛教的寺相对比伊教的寺，更多的是宗教职能，对于世俗与政治的参与度与控制度都小很多，强制性色彩不重。。这和教义中伊教本身就有很多对世俗人群的规定有关。。

如果执政者不能象解放初期那样，把对基层群众的组织与管理直接纳入到国家体系中来，那么寺就会逐渐蚕食和接管对基层的控制权（这就不简单是信仰问题了）。。。藏区也有这个问题，但就是被蚕食了，只是部分地区的小问题，一般不会急剧恶化和扩展。。。

但伊教的特点，如果这个口子开了，恶化的地区和问题就会蔓延，最明显的特征就是人群区分性的干涉力度越来越明显激化。。比如最简单的猪肉问题，饮酒问题。。。十年前在新疆青海这些民族地区这些根本就不会上台面的，只是一种习俗习惯的高度，彼此互相尊重理解很容易，而现在扩展到一辆车拉了猪肉就会成大家上街散步的导火索！上个银行去个商场坐个车也要分个清不清真不真就很不正常了。。

还有就是宗教的地位与监督的问题，父亲说他文革时期当秘书期间，在回族地区蹲点，经常会有当地群众反映甚至揭批宗教人士的问题。。当时不象现在，宗教人士成了特殊阶层，谁都不敢碰不敢惹。。别说信教群众了，就是不信教的官员，谁敢去管涉及宗教人士的事情呐。。

说这么多，归纳起来就一句话，宗教是好东西，但一定要把宗教限定在信仰本身的领域，对其向世俗政权领域的任何扩张都应保持警惕。。有些地方尊重与宽容没错，但有些地方，不应该当鸵鸟，比如婚姻就业和女性地位。。还有到处泛滥的清真标签这些。。。真要去攻，道德上完全不会落下风的。。