主题：中华传统朝贡体系即未来国家的目标 -- 夜如何其

有选择的剪裁资料会让读者对真相产生误读，在阅读资料时一定要跳出这种陷阱。心理学上有锚定效应，也就是用正确的理论来“振聋发聩”、先声夺人，然后开始灌输错误的理念。比如有人就说，古人没有现代民族主义。这话断然是正确的。然后又说，所以古人没有现代民族观念，没有现代民族的区分。这话看起来就有点不对了。因为古人没有现代民族主义，不代表古人没有民族意识。我习惯于称呼这种逻辑方式为“古人不是人”。

政治水军的两大绝招就是“古人不是人”和“外国人不是人”。

一定不要陷入这样的思维误区。

你现在说：

我想你一定看了很多关于利益集团、尔虞我诈、阶级本性的材料，这些材料本身有很多都是对的。但是好人使用这些材料，可以告诉你社会有什么；坏人使用这些材料，则会告诉你社会上这些人不用分什么好坏，因为好坏都一样坏。

脱离这个偏差。

始终记住，你看的材料是哪个方面的材料。这些利益集团、尔虞我诈、阶级本性的材料，无论其类型多么多样，归纳起来是国家暴力性的一个方面的材料。就好像一个学科无论怎么细分，分成十个八个千个百个，归并起来还是一个大方面。物理学化学材料工程学等等等等再怎么分，那也是自然科学，一般不会给你讲社会学知识。这就是大的分类局限。你看的这些利益集团、尔虞我诈、阶级本性的材料，归根结底还是大的分类里面的材料，只是一个大的类目。要始终记得自己在这个类目里面，然后才可以不被材料牵着鼻子走，才能跳出去。

在国家的暴力性之外，国家同时还具备公益性。

不具备公益性的国家也许在短期内可以存在，但是长期是不能存在的。这就好像不具备暴力性的国家也可以在短期内存在，但是长期是不存在的一模一样。古人对此有过另一个类似的论述，只不过他们没有使用现代语言。徐偃王说：“吾赖于文德而不明武备，以致于此。”孔子家语也记载说：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”当然，古人的文德武备之类的概念，与我们现在所谈的公益性暴力性概念，有一定的重合，但不完全一致。求同存异，以其重合处来说，国家必须同时具有暴力性和公益性。

只看暴力性资料，就会偏于马基雅维利、历史虚无主义；只看公益性资料，就会盲目信任国家政权、或者愤世嫉俗、空谈不切实际。二者必须结合起来。

这是说你这件事情的。

至于你问的具体问题，天下为公谁会这样做，这个问题，我觉得你只要从单一片面的只看国家暴力性的方面跳出去，根本就不用我回答。