主题：美国梦 中国梦 -- Vortex

1；教化，利益，恐惧

普兄的三个途径，可以归结为教化，利益，恐惧，也就是三大社会发展驱动力。

所谓言教不如身教，而身教管教在于以身作则，敢为人先，因此，引领，跟我上，是教化的最高体现。

真正的左派，如果不能做到引领，只是空喊口号，那么，不过是伪君子而已，而伪君子还不如真小人，这大概就是毛主席说更喜欢右派的原因吧。

但是，我们必须看到，引领，跟我上的代价太大了，典型的就是毛主席，无论是亲友，还是亲近的人，很多都成了烈士，这个比重与其他领导人相比，是独一无二的，在人类历史上也是独树一帜的。

杨开慧，毛泽覃，毛泽民，毛泽建，毛岸英，毛楚雄，杨开慧的侄女，毛泽东表哥的儿子，何叔衡，蒋先云，卢德铭，张子清，伍中豪，朱云卿，宛希先，曾士峨，寻淮州等等等——

我们不禁要问，这种以身作则，跟我上的感召力，和引领，一个普通人能否做的到，又能否承担的起。

毛主席说——一往无前，无前有两大含义，一是无敌，二是空前，毛主席的实践，真正实现了无敌又空前，已经到了超凡入圣，甚至成神的境界。

因此，一往无前的引领者，已经不仅仅是左派了，而应是走向胜利，实现发展的向前派。

毛主席这样的教化，太罕见了，必须依赖大量以身作则，跟我上的引领者，而人类历史上最普遍的教化方式则是宗教。

无论皈依，信奉，祈祷，都是将上帝，真主，或某个神作为引领者，辅之以牧师等神职人员，还与上天堂等利益，下地狱等恐惧挂钩 ，更加强化了宗教的教化作用。

实际上，教化，利益，恐惧是密切联系，难以分割的，一旦孤立，就难以持久。

因此，要实现更大的执行力，必须将教化，利益，恐惧集合起来，到现在为止，宗教是三者结合最好的社会方式，而科学技术则是近现代结合最好的社会方式，中国不是宗教社会，则是通过秦始皇加孔夫子，实现了三者的结合。

尽管科学技术十分发达了，但英美等西方国家的宗教势力仍然庞大，上帝归上帝，科技归科技，就如基因的双螺旋，是西方文明的两大根本。

秦始皇加孔夫子是中国传统社会的根本，新中国成立后，秦始皇加马克思就应该成为中国社会的根本，因为马克思主义的基础就是科学主义，因此，中国的这种文明形态，应该比西方那种宗教于科技结合的文明形态，更有利于发展。

做一个总结，秦始皇加马克思，也就是中央集权的现代化，是维系中国社会稳定的根本，也是最根本的执行力，一旦失去了这个根本，照搬西方的自由民主体制，因为中国不是西方那样的宗教社会，因此，必然社会陷入动荡，而动荡的社会，是无法实现科技发展的。

秦始皇加马克思，实质就是毛主义，也就是统一又多次元，平等开放的中央集权。

2；主观能动与力量集中

恐惧，利益，教化，是社会层面执行力的路径，分别是政治范畴，经济范畴，文化范畴的具体表现。

对个人而言，主观能动与力量集中，则是执行力的两大关键。

所谓知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者，三者的区别在于主观能动性的不同。

而集中优势兵力，各个歼灭敌人，伤其十指，不如断其一指，做一件好事不难，难得是一辈子做好事等等，都是毛主席关于集中力量的论述。

中国文化中，关于知与行的思辨经久不衰，到底是知难行易，还是知易行难呢?

王阳明很好地解决了知与行的矛盾，那就是用心，将知与行嫁接起来，所谓心，实际就是主观能动，所谓知行合一，实质就是知，心，行的三合一。

知与行的断裂，主要是知与行不能实现良性的互动，和良性的循环，王阳明通过心的主观能动，排除了不能实现良性互动，两性循环的知与行，可以总结为意义决定存在。

意义，不同于意识，意志，意义偏重社会范畴，是社会人的表现，而意识，意志主要是指个人意识，个人意志，偏重个体。

王阳明之后的童心说，就是从社会人的意义，走向个体的意识，意志，也就是走入了极端。

但是，王阳明的心学，有一大弊端，因为排除了不能形成良性互动，良性循环的知与行，那么，就会导致认知和行为比较偏狭，这方面受王学影响很大的日本就是典型。

小说里的福尔摩斯也是这样，他认为有用的知识，则极为丰富，而其他的知识则极为贫乏。

总体而言，一个人，一个团体，乃至一个国家，能够激发出更多主观能动性，能够汇集更多力量，就必然具有更大执行力。而教化，利益，恐惧，则分别是主观能动性，与力量集中的不同途径，通道 。

3；执行力的困局

因为执行力的根源是主观能动性，和 力量集中，又因为主观能动性是很不稳定的。

一个饥饿的人，随便一些饭菜都会有食欲，而一个吃的太饱人，或是生活太好的人，即使再好的美味也激发不来食欲。

一个人在不同时候，不同地点，主观能动性都会千差万别，那么，一群人，全国的人，全世界的人，主观能动性更是白天不懂夜的黑。

主观能动性的不稳定性，必然导致力量难以集中，甚至力量发生冲突。

因此，遇到共同的灾难，共同的敌人，人们才容易形成相近的主观能动性，才可能汇集出力量。

就如一群人，都是处于食不果腹的状态，那么，做什么饭，都不会有太大争议，但如果是一群衣食无忧的人，那么，个人口味，喜好不同，做什么都有人抱怨。

再比如近来北方的煤改气，北京人要蓝天，要清新的空气，北京周围的人要保暖，要更省钱，就很难调和。

4；执行力的形态

从根本上讲，执行力主要有两种形态，一是源自统一的执行力，如神法，王法，中央集权的法制，二是源自相互制衡的执行力，如宪法，多元竞争体制。

一个社会两种形态的执行力都不可或缺，西方社会的宗教，就是统一性执行力的，而民主和科学则是多元性执行力。

中国如果没有了秦始皇加马克思，又因为不是西方那样的传统宗教社会，社会必然缺乏统一性执行力，必将陷入混乱。

同样，如果只有统一性执行力，而缺乏多元性执行力，那么，社会就会陷入僵化，要么走向等级森严的阶级固化 ，如伊斯兰社会，要么走向崩溃。

苏联的社会主义体制解体，从哲学根本上讲，就是社会缺少多元竞合的执行力，而毛主席发动文化大革命，根本上也是为了防止社会僵化，阶级固化 。

因此，一个良性的社会，统一性执行力，与多元性执行力都不可或缺。

而统一性，要么统一于共同精神，主要就是宗教，要么统一于共同利益，也就是公有制。

而多次元，主要是是指经济主体的多次元，也就是市场体制下的各类主体。

毛主席发动的文化大革命，主要是政治主体的多次元，邓小平的改革开放，主要是经济主体的多次元。

无论是毛，还是邓，在主张多次元的同时，又都强调统一性，这是中国成功的根本。

统一性执行力，在宗教社会主要通过至高无上神来表现，在世俗社会主要通过以公有制为基础的中央集权实现。

因此，中国的公有制绝对不能动摇，土地，基于土地的房产，大型企业都必须公有占主体。

现在只是房产过度私有化，有些人囤积了大量房产，就成了中国政治经济的毒瘤。

而多次元性执行力，必须实现产业整合，否则，散乱差的诸侯经济，夫妻店，家庭作坊，难以形成良性的竞争，和相互制约，不断上演的蒜你恨，姜你军，价格的过高过低，稳定的生产都难以持续，更不要说产业升级了。

因此，多次元性执行力，一定是能够实现相互制约，相互促进的市场主体，这就必须要实现市场整合。

多次元的政治主体，不应该是多党制，和各种社团，因为这容易与统一性执行力相冲突，而应该是拥有主人翁精神的公民。

公民社会的实现，必须要基于平等，基于开放，因此平等开放的中央集权，就是中国的文明之路，这在信息时代，完全是可以实现的。

5；中国未来的执行力如何实现

可以肯定地说 ，一旦中国丢弃以公有制为基础的中央集权，滑向西方那种自由民主体制，那么，因为中国不是传统宗教社会，那么缺乏统一性执行力的中国，必将失去稳定，陷入混乱。

因此，以公有制为基础的中央集权，是中国稳定发展的根本。

而随着科学技术的发展，规模化，自动化必然导致生产越来越集中，而且就业机会也会大量减少，不但农业，工业，机器和机器人替代了更多人力，在服务行业随着自助服务，和人工智能 的发展，就业岗位也越来越少。

就业不但是生产创造，更是财富分配的途径，在无需更多就业，就能生产创造大量财富的情况下，保障体制就更为重要。

大城市有利于生产，却不有利于消费，更不有利于保障，因此，必须将更多消费保障分散在中小城市，和乡镇。

这就必须以乡镇为基础，建立新的保障性公社，每个公社多则一两万人，少则四五千人，这在西方已经算是小城市了。贵州的塘约村，已经进行了很好的实践，如果是五千人，上万人的保障性新公社 ，更能发挥整体优势。

对于中大城市，应该在公开市场上发行城市债，除此之外，禁止地方政府通过任何途径借款。

全国所有的地级市，有条件的县级市，和县，乃至大型镇，都可以如公司上市一样，几百个债务主体，从统一的债务市场公开发行债务，更有利于人民群众，和中央政府的监督。

中国的地方政府就如一个个企业，这是中国经济成功的重要因素，这个优势不应该放弃，但应该更透明更开放，公开发行地方债就是财务公开的最好途径，以此为基础，整顿地方财务，精简人员就简单多了。

总体而言，以公有制为基础，以党的领导为根本，强有力的中央政府；乡镇农村的保障性新公社；通过公开发行地方债，如企业一样规范运作财务的地方政府，也就是中央，基层，中层三级政府，能够实现更大的执行力，再加上通过互联网巨头而实现的产业整合，和产业升级，无论是在统一性执行力，还是多次元执行力方面，中国将走出一条人类从未走过的光明道路。