主题：【求助】请教一下 -- 明心灵竹

联系上下文，看他们在讨论什么，很多断章取义的谎言都可以识破。

问话是：“得闻如是言说章句，生实信不？”后文也有：“乃至一念生净信者。”净信，用现代话讲就是彻底信奉、虔信。所以这个能生信心，这个信心是个词组而不是词，是“信的心”。讲的是信奉之心，净信则是虔信的意思，是“强烈的信奉之心”。

你原来的理解，“无条件的去相信佛祖”，是对的。

至于你后来提到的说法，本质上不过是具体化。

“无条件的去相信佛祖”，相信佛祖的什么呢？这个“一切众生皆具如来智慧德相 只因妄想执着而不能得证”就是具体的对象。当然了，这句“一切众生皆具如来智慧德相 只因妄想执着而不能得证”只是“佛祖”这一词所涵盖的诸多概念中的一个代表性的观点，不是全部。

哲学是工具，你问的这些问题不过就是哲学基本术语里面内涵、外延、周延的问题。

内涵就是一种事物的性质特点，外延就是内涵所实际对应的事物，或者说是外显之后表现（推延展开）形式。

周延则是指我们用语言所描述的内涵、也就是下的定义、是否能够准确包含对应的外延。周延是对内涵与外延是否相称做出的评判。我们平时所做的下定义、做判断的行为，读可以用周延与否来评判。

佛经属于一种杂糅了哲学、社会学的著作，由于其年代久远，还包含了历史学和语言学，乃至不同时代的文明史。

这些东西有一个特点，就是他们产生时期过早，以至于所依据的文明支撑不足，所以很多观点的讨论都缺乏支撑，很容易架空。比如说，第一层讨论是依据现实及当时科学认识，第二层讨论就在第一层讨论的基础上延伸，第三层讨论是在第二层结论上继续延伸。其中第二层就已经是浮在空中了，第三层继续飞，就很容易出错。然后还有第四层……

读这些作品，很容易发现许多东西需要强行脑补。你读佛经，应该有这个经验。

还会发现有很多逻辑上的断链，几个孤立的逻辑链，好像有关系，但是连不起来，只能用大而化之的道理强行归并。

这种东西读多了，容易搅乱脑子里的逻辑链。

不过这毕竟是头脑训练，相对于一般人要活跃很多，碾一般人足够了。而且积累了大量散碎的逻辑资料，在面对逻辑思维较为严密的对手时，利用见多识广的优势，在对战时可以将这些似是而非的理论突出奇兵，利用逻辑严密的对手短时间内不能理清逻辑关系的正常卡顿，将对手卡死，从而宣告胜利。由此会出现对手始终不服气，屡次挑战，而屡次被新的奇谈击败，最终高僧踩着对方的肩膀，以连胜而成名的现象。

其实关键就是逻辑链是断的，而且不断转移话题。又杂又乱，以乱破治，就胜了。

以乱破治的客观基础，就是这些都是空对空，不是实际的东西。实践中，不行就是不行。所以高僧大德通常都是以辩说为必然的，而不能在实践中推行自己的修炼成果。这些高僧大部分获得的利益都是寺庙香火鼎盛，问题是香火鼎盛是学佛的目的吗？言行根本对不上。