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戊戌(狗)年四月十三

【求助】请教一下 -- 明心灵竹

复 38 阅 10221 2018-02-07 03:50:32
2018-02-08 20:41:25
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林风清逸
林风清逸`55396`/picture/0,1501/55396_04041604.jpg`70`14069`29183`479468`从一品:开府仪同三司|骠骑大将军`2010-04-17 08:59:25`
就是信奉的信,不是自信的信 15

联系上下文,看他们在讨论什么,很多断章取义的谎言都可以识破。

问话是:“得闻如是言说章句,生实信不?”后文也有:“乃至一念生净信者。”净信,用现代话讲就是彻底信奉、虔信。所以这个能生信心,这个信心是个词组而不是词,是“信的心”。讲的是信奉之心,净信则是虔信的意思,是“强烈的信奉之心”。

你原来的理解,“无条件的去相信佛祖”,是对的。

至于你后来提到的说法,本质上不过是具体化。

“无条件的去相信佛祖”,相信佛祖的什么呢?这个“一切众生皆具如来智慧德相 只因妄想执着而不能得证”就是具体的对象。当然了,这句“一切众生皆具如来智慧德相 只因妄想执着而不能得证”只是“佛祖”这一词所涵盖的诸多概念中的一个代表性的观点,不是全部。

哲学是工具,你问的这些问题不过就是哲学基本术语里面内涵、外延、周延的问题。

内涵就是一种事物的性质特点,外延就是内涵所实际对应的事物,或者说是外显之后表现(推延展开)形式。

周延则是指我们用语言所描述的内涵、也就是下的定义、是否能够准确包含对应的外延。周延是对内涵与外延是否相称做出的评判。我们平时所做的下定义、做判断的行为,读可以用周延与否来评判。

佛经属于一种杂糅了哲学、社会学的著作,由于其年代久远,还包含了历史学和语言学,乃至不同时代的文明史。

这些东西有一个特点,就是他们产生时期过早,以至于所依据的文明支撑不足,所以很多观点的讨论都缺乏支撑,很容易架空。比如说,第一层讨论是依据现实及当时科学认识,第二层讨论就在第一层讨论的基础上延伸,第三层讨论是在第二层结论上继续延伸。其中第二层就已经是浮在空中了,第三层继续飞,就很容易出错。然后还有第四层……

读这些作品,很容易发现许多东西需要强行脑补。你读佛经,应该有这个经验。

还会发现有很多逻辑上的断链,几个孤立的逻辑链,好像有关系,但是连不起来,只能用大而化之的道理强行归并。

这种东西读多了,容易搅乱脑子里的逻辑链。

不过这毕竟是头脑训练,相对于一般人要活跃很多,碾一般人足够了。而且积累了大量散碎的逻辑资料,在面对逻辑思维较为严密的对手时,利用见多识广的优势,在对战时可以将这些似是而非的理论突出奇兵,利用逻辑严密的对手短时间内不能理清逻辑关系的正常卡顿,将对手卡死,从而宣告胜利。由此会出现对手始终不服气,屡次挑战,而屡次被新的奇谈击败,最终高僧踩着对方的肩膀,以连胜而成名的现象。

其实关键就是逻辑链是断的,而且不断转移话题。又杂又乱,以乱破治,就胜了。

以乱破治的客观基础,就是这些都是空对空,不是实际的东西。实践中,不行就是不行。所以高僧大德通常都是以辩说为必然的,而不能在实践中推行自己的修炼成果。这些高僧大部分获得的利益都是寺庙香火鼎盛,问题是香火鼎盛是学佛的目的吗?言行根本对不上。


通宝推:李根,天河行,楚庄王,
2018-02-08 20:41:25
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...O 笛卡尔只需要自证原理,不需要完美原理 1 三力思 字348 2018-02-09 23:43:07
O 联系上下文 种种逝如流水 字394 2018-02-09 00:53:44
O 信愿戒定慧 方无隅 字377 2018-02-09 00:21:29
O 就是信奉的信,不是自信的信 15 O 林风清逸 字3395 2018-02-08 20:41:25
..O 刚好有个好玩的:工具的使用花式 4 自由呼吸F0 字193 2018-02-09 10:58:40
...O 这主持人也是够了 林风清逸 字180 2018-02-09 21:09:57
....O JP也差不多啊 1 自由呼吸F0 字105 2018-02-09 21:34:59
..O 老兄瞧不起各种宗教 明心灵竹 字349 2018-02-09 01:04:59
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..O 刚好有个好玩的:工具的使用花式 4 自由呼吸F0 字193 2018-02-09 10:58:40
..O 老兄瞧不起各种宗教 明心灵竹 字349 2018-02-09 01:04:59
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