主题：瞎扯篇1——内心的小宇宙 -- 回车

《论语》阳货篇有一段孔子和其学生宰予的对话，宰予就是那个因为白天睡大觉，而被孔子骂“朽木不可雕”的学生，这段对话比较有意思：

大概意思是，宰予认为父母去世要守孝三年的规矩不合理，应该只搞一年，于是问孔子可不可以，孔子未置可否，只问他这样做内心有没有心理障碍，宰予回答的爽快，说没有，孔子就说没有心理障碍的话,你就按你认为的去做吧，结果宰予一出门，孔子便在背后又数落宰予的不是。

之所以要说这段话有意思，是它改变了我们一个印象，我们总以为孔子是个很讲规矩的人，或者说原则性很强的人，特别在涉及孝道这样大是大非的问题上，一定是会毫不含糊的，可是在这段对话里，我们并没有发现孔子的原则性，倒是看出来，在原则之上，孔子认为还有一个内心的标准，而且这个内心的标准显然比外在的原则更重要。

与孔子看法大致的还有庄子，庄子在《逍遥游》里面，提到一个叫宋荣子的人，说此人：

意思就是说他甭管外面多吵吵，他都能坚守自己的内心，不为所动。

所以，在我们先贤那里，显然存在这样一个重要的概念，即内心是大于外在的，孟子所言的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是基于这样的一个概念，因为说到底，富贵、贫贱、威武都是外在的东西，只要内心的小宇宙够强，这些都不在话下。

小宇宙如此厉害，什么人可以有？拥有内心小宇宙的人，一方面是有着自我意识的觉醒，但更重要的是能够建立小宇宙的自有法则，这样的人应该都不是芸芸众生的一般人，而是一些比较特别的人，一种可称为悟性派，悟性很高，能从日常经验中自我总结出一些道道来，特点是天才+没文化；一种是学习派，通过学习，能够将别人的东西消化吸收成自己的道道，这后一种人，不妨称之为文化人。

在古代，文化人有了自己的小宇宙，有了自己的道道，便有了参与改造外部世界的冲动和欲望，所谓“立功立德立言”，排在第一位的是要去改造世界，搞事功，不成的话，再总结自己的道道教别人。可是搞事功，得有施展的舞台，现在有一句话叫“心有多大舞台有多大”，听得很多年轻人热血沸腾，以为只要心大就OK了，图样图森破，心可以很大，舞台更是可以大的没边，可是没有梯子的话，如何登台开始你的表演。

古代文化人就面临这样束手的问题。