主题:【原创】明出地上,晋;君子以自昭明德。 -- 履虎

大河奔流 导读 复 0 阅 539

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2018-12-22 10:43:05
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履虎
履虎`19770`[IMG]/picture/0,1812/19770_13051411.png[/IMG]`70`5139`5692`65769`正五品上:中散大夫|定远将军`2007-10-05 21:39:46`
【原创】明出地上,晋;君子以自昭明德。 10

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上两篇《地上有水,比;人生只和自己比。》,《泽中有雷,随;阳逆阴顺。》说的是人生的自处之道,那么人经过艰苦奋斗获得了成功以后就会获得一定的社会地位,被大众瞩目,这时候一言一行都会被大众审视,中国人讲究的是“财以聚人,德以居位”,所以成功人士都要出来演讲一番,说明自己是有文化内涵的。曹德旺先生最近在《开讲啦》就是一个很好的例子。那我们来看看《易经》里是怎么说明这种现象的:

晋卦  坤下离上。晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。象曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。

《晋》卦,《坤》下《离》上,经过艰难困苦的再三考验,终于飞黄腾达。晋,上进,光明出现在地面;修身养性,追求光明,才是立身之道,君子彰显自己的美德,就像光明出现在地面。下面我们看看《晋》卦具体怎么说的:

初六,晋如摧如,贞吉。罔孚裕,无咎。象曰:晋如摧如,独行正也;裕无咎,未受命也。

前进道路上有重重险阻,还没有被接受和信任,守正慎独。

六二,晋如愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。象曰:受兹介福,以中正也。

有志难伸,但建立巩固了自己的基本盘。

六三,众允,悔亡。象曰:众允之,志上行也。

矢志追随伟大的事业,而不居功自傲,得到大家的认同。

九四,晋如鼫鼠,贞厉。象曰:鼫鼠贞厉,位不当也。

贪天之功,德不配位,变成了过街老鼠。

六五,悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。象曰:失得勿恤,往有庆也。

不计较个人得失,一心为公,无往而不利。

上九,晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝。象曰:维用伐邑,道未光也。

功成名就,但还有未竟的事业,仍需再接再厉。

“顺而丽乎大明,柔进而上行”,“君子以自昭明德。”,那么德行是怎么来的呢?

“易者,变也”,《晋》卦是由《观》卦转变而来,《晋》卦的互卦又是《蹇》卦,恰恰《蹇》卦也是由《观》卦转变而来。前面说过,互卦是本卦内在的状态和变化的经过。《观》卦和《蹇》卦说明,当“晋”之时,德行并不是突然一下子就有了,并不是说人有钱了有了社会地位就一定是德才兼备的;德不配位,必有灾殃。我前面写过,《观我生,进退;与时偕行。》讲如何观察自身和客观世界;《山上有水,蹇;困和难是两件事。》讲如何在人生的艰难困苦里去成长;《时乘六龙,以御天。》讲如何与基于时空观念的中华文明产生共鸣,跳出自身的束缚,去形成正确的三观。

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观 - 晋

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观 - 蹇

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晋的互卦是蹇

中华文明的精神核心就是:

天行健,君子以自强不息;

地势坤,君子以厚德载物,

自强不息是前提,厚德载物是自强不息的内容和方法。所以当一个人取得成功和社会地位以后,彰显出的美德,一定是经过艰难困苦磨砺出来的,有目共睹的,才有说服力,而且要围绕“自强不息,厚德载物”这八个字,才会被大众所接受和认同。

人要上进,那肯定是克服无尽的艰难险阻,自强不息,所谓的“生如逆旅”;

但是这个自我成功的过程又必须是追求光明,服从于整体利益和整体的价值核心,厚德载物,“顺而丽乎大明,柔进而上行”。

这个“顺”和“逆”的关系如何处理,就是我在《泽中有雷,随;阳逆阴顺。》所表述的。

《京氏易传》说:“易有四世,一世二世为地易,三世四世为人易,五世八纯为天易,游魂归魂为鬼易。”这样就把天、地、人纳入了卦中,并将各卦六爻从下至上分别命为:元士、大夫、三公、诸侯、天子、宗庙。所以马克思的阶级分析论对中华文明来说并不是什么新的内容,只是时代不同对阶级的定义有了新的名词而已。公侯将相,宁有种乎?中华文明对阶级的认识是阶级是永远会存在,所以做了由下至上的阶级六位划分,但是阶级永远是在变化之中的。

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京房八宫六十四卦的排列顺序中,第一行,乾宫八卦,表现的是阴气盛长,阴气侵蚀阳气的过程,到了第六卦《剥》卦,就是阳气即将被阴气侵蚀殆尽,但是到了第七卦又变成了《晋》卦,光明出现在大地上,这是怎么回事呢?

中华民族近代以来救亡图存的历史是“道”的最生动的演绎。在西方文明近乎全面压制性的入侵和灭绝之下,中华儿女舍身取义前赴后继,赢得了国家独立和工业革命的胜利,保证了中华文明硕果不食,这就是第六卦《剥》卦,《山附于地,剥;群阴慑服。》。现在走到了文明复兴的最后关口,中国近代的救亡图存史证明了中华文明的涅磐重生,人心思归,呼唤自己的文明和文化的归来,这就是“游魂”,第七卦《晋》卦,中华文明的光明重新出现在大地上。

一个人,一个企业,一个城市,一个国家,想要“明出地上,晋”,都需要“自昭明德”,也就是找到自己的文化定位,凸显出自己的文化内涵。中国的经济革命已经获得成功,已经不可能再装孙子了,那么中国能拿出什么样的价值体系以“自昭明德”,来更进一步呢?

人类命运共同体。

这就是中国坚持改革开放,坚持全球化,而向全世界、全人类昭告的中国价值核心。在追求本国利益同时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地球,各国共处一个世界,要倡导“人类命运共同体”意识。 人类命运共同体这一全球价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观,寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。

”明出地上,晋”,“大人继明,照四方。“人类命运共同体的概念的提出是和中华文明的“自强不息,厚德载物”精神核心一致的,也符合中华文明的“天下为公”的最高政治理想。以“自强不息,厚德载物”精神核心和“天下为公”的政治理想来整合全人类,就能够实现人类的全球化和天下大同。

人类的全球化和天下大同的道路必然是曲折和坎坷的,但科学的进步已经提供了必要的物质基础和技术条件,而中华文明则提供了思想和理论指引。

《晋》,光明出现在大地上。

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通宝推:尚儒,
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