主题:农业文明的几个问题 -- ziyun2015

新兵营地 导读 复 143 阅 30232

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2020-05-16 02:53:55
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ziyun2015
ziyun2015`105667`/bbsIMG/face/0000.gif`70`1785`833`13270`从六品上:奉议郎|振威校尉`2015-06-30 14:48:13`
不过,中华原始农业社会,看来的确有不同于其它文明之处: 47

1、大禹治水,在司马迁的《史记》时代,被传说为“治理河道”。我们认为那是一种“神化“:大禹时代的工具:石器、骨器、木器,无法大规模改造河道。开凿运河,史书记载是在春秋晚期,如吴越的阡沟。没有理由认为从大禹到春秋,千年间再无”治水“。

2、因此,说国家的产生,产生于”大规模治水(道),是缺乏证据和逻辑的。例如古代埃及,更没有什么“治水”,不也产生了“国家”吗?

3、农业文明时代的国家,与渔猎采集时代的氏族、部落不同。我们认为国家产生于维护土地所有制的暴力需要。

4、所谓神话神权,只是作为暴力的补充。或者说心理上的“暴力”。

5、另一方面,早期中华农业文明,可以肯定和其它三大文明一样,既在河流领域,就必然会遭遇洪水灾害。

6、今天的考古以及学术积累,让我们有理由认为:大禹治水,不是梳理水道,而是治理水灾:在某河流流域发生水灾时,某人领导其它没遭遇水灾的氏族部落,通过安排重新建立居住地、援助粮食、帮助开垦新的农耕地,使得遭灾的氏族部落能够”继绝存亡“。——这就是中华文明”仁“的来源。

7、“趁你病、要你命”是人类历史上很多国家/社会的准则,而中华文明在大禹为代表的早期农业文明时期,却发展出了一种新的文明要素和价值标准——仁。

8、通过对古代气象的研究,我们知道在商代,黄河长江流域曾经很湿暖(河南有大象、河北有犀牛),而商代后期气候急剧干冷。周王朝先祖们积极帮助其它氏族部落搞农业,而商王朝继续捕杀因为气候变化而”下山“的渔猎采集部落。这王朝兴替的背后因素,应是现在学习中华历史时需要了解、思考的。

9、插一句:郭沫若曾认为商代是畜牧文明,据说因为有极先进的车马武器、大量的兽骨。但是从商代具有文字(甲骨文)、数学(如过万规模的军队指挥),我们可以肯定商代是农业文明社会。

10、孔子思想,继承了中华上古“仁”这个价值,但是有些偏:孔门学说缺少/空白:仁是上古在面临天灾时,组织治理水灾的价值所在。

11、无疑,中华”天下“”朝廷“的最大”用处“,也是处理土地所有权问题,如”普天之下莫非王土,帅土之滨莫非王宾“。但是中华文明在”天道“等有点儿类似埃及、古巴比伦等”君权神授“的同时,保留了”仁“这一点点特征。“仁”来自人间、而非”神“。

12、尽管中古时期,中华哲人问过”天地不仁“,但是最终在明代心学,归一到”无善无恶心之体“、“仁”只来自人、天地之行无善恶的认识。

13、“仁”,这个中华文明的价值标准,在今天人类的工业社会或信息社会,该如何发展?是摆在所有人面前的问题。

新冠疫情,不论起源于实验室还是自然,不论是有意为之还是无心之失,总之已经是全球人类社会的灾难。仁,就是要帮助亚非拉包括俄美欧等国家的人民。

仁道与入关学,是河里目前讨论的话题。

利用灾难、趁你病要你命的霸道。与继绝存亡的仁道(王道),是摆在世界人民面前的两条道路。


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