主题:谈谈浮力 -- 编号87405

新兵营地 导读 复 74 阅 9410

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2020-05-30 06:01:59
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编号87405编号87405`87405`/bbsIMG/face/0000.gif`70`876`9913`77761`正三品:金紫光禄大夫|冠军大将军`2012-06-27 21:09:14`
育人与用人 7

育人与用人这里面有一个问题,有一个界线问题,需要说一下,就是育人和用人的分界。

什么叫育人呢?打个比方,两只小牛犊子,你一看,有一头孱弱,感觉养不大,算了,杀了吃了,怎么还会投入饲养培养呢?

什么叫用人呢?还是这个比方,你去市场里挑成年牛,一看,一头健壮,一头牙都松了,你说你买 哪头?

那么,好为人师是什么意思呢?其实指的是就是育人跟用人之间分界线。

一般看法中,学生是有特定身份的,简单说,在校就是学生,这个时候学生也自认为自己是学生。所以这个范围内,或者说这种环境 下,施教是自然而然发生的。

可是,当人出了校门,理论上讲,还是学生,但没有前述环境了,自己并没有义务 当别人的学生,别人也同样也没有义务 当你的老师。更重要的是,这个环境 里,用与被用是主要的。

所以,在后一种环境 中,一般而言,是某人,比如张三自己先表达出自己愿意向李四学习,李四才会去点拨张三。反过来则不行,反过来操作,张三就会点评李四:这个人好为人师。

这是一种习俗,充分说明,能真正“活到老,学到老”的人并非多数,否则怎么会有人拒绝老师呢?

可是,有的人确实分不清这二者的区别。比如在工作环境中,有些长辈看着晚辈实在是 太笨,自然就按捺不住的伸出手,有时候给的是鱼,有的时候给的是渔。对方呢?那就要看人了。有智慧的人就会懂得,天呐,多好一个老师。没有智慧的人怎么想呢?“拐着弯说我不行,主动凑过来无非就是要彰显自己牛逼,我懂!”

这就又回到了前面所谈的,人最基本的道:个人主观能动性没有任何选择的余地,没有任何讨价还价的空间。这个最基本的道,最底层的基石,多数人是没有吃透的。这是现实情况。正因为如此,会出现很多很不愉快的事,也会让很多人失去机会。

比如说,北京的教师有一个特别大的优势,是二三四线教师没有的。这个优势,简单说,就是“贵人”优势。为什么?从统计水平来看,北京孩子的家长整体上更有水平,而教师相对而言,知识比较陈旧。二者若相互配合,不仅有利于教学开展,这些教师自己也会受益良多。往简单里说,自己活在“贵人”堆中,却不能“发达”,为什么?

相比而言,欠发达地区的教师就没有这么好的福气了,往最夸张里说,不被家长打,就不错了,哪里还敢奢望贵人呢?其实这些教师真的可以说一句“命不好”,自己教学态度不敢说天下第一,跟北京许多老师比起来,完全是一个天上一个地下,可是偏偏自己就没有那样的贵人资源。这就叫资源错配。

其实,要改变北京上海 的教学质量,非常简单,只要去“下面”把教学态度上乘,知识相对欠缺的老师抽上来,把“上面”的教学态度很差的老师换下去,其收效,我敢说一句,立竿见影。问题是,这样一来,欠发达地区的孩子更苦啦,更没有出头之日了。

为什么中国这样一种制度有的人会非常不满呢?因为这种制度决定了,(在一定程度上)不让精英更精英,不让大众更大众,这个制度在努力找平。这是从宏观上来看。个体情况会有差异,就不在讨论范围中了。

实际上,很多领域都是这样。穷的,不给资源,富的,占着不用。浪费不浪费?这就叫中国特色,中国特色就是:仁。仁者不追求(局部)高效率。

所以说,中国才能培养出最顶尖的人才,不够高级,在这种制度里面,当然就是长期郁闷了。只有能排除万难的人才能大展身手。很多人不明白,什么叫集一国之力培养出一个圣人。其实中国就是这样,这是西方人根本就比不了的优势,世界独家。故有人戏言,身为中国人,一生下来就打hard级。这是对的。

最后,不妨定义一下:什么才叫全力以赴。那就是以【万物为师】,甭管对方出于什么动机,只要发现有可学的,立刻就学,根本不为对方的身份、态度所动。并且,每一分,每一秒都在汲取养分,连睡觉都在学习。

最后谈一个附加问题:什么样的问题涉及到见仁见智?

其实,(广义上的)教育问题就涉及到见仁见智。

何为智?就是一旦判断出来学生是知道学习不能怕吃亏的,就用支持他,帮助他。一旦判断出来学生时时怕吃亏,就不予理睬。

何为仁?就是即便判断出来学生怕吃亏,自己还是愿意全力以赴的去教。

何为妇人之仁?就是先判断出来学生怕吃亏,但咬牙提供帮助,干到半截,受不了,抽身而去。

为什么要提出见仁见智的问题呢?因为我们人类实在是无法断定,到底是否存在【天生】有没有基本智慧。有可能是存在【天生】有无基本智慧的,也有可能是,这种基本智慧也是后天培养出来的。故会有见仁见智一说。

所以说,仁者,大爱无疆,对人对己都抱有最大的希望,永不放弃,相信精诚所至、金石为开。智者,把力气花在刀刃上,绝不愿意有一丁点浪费。

智者的话,很少,一般只说一遍,仁者罗里吧嗦,苦苦相劝,风格各一,相映成趣。

比如中国历史上,曾国藩是典型的智者,此人办事,跟属下讲道理,从来不说第二遍。那么谁才是典型的仁者呢?自然就是孔子了。

曾国藩不光是跟下属讲道理才一遍,即便是给上司汇报,也是只说一遍,上司不听,立刻想别的办法。故喜欢曾国藩的人,并不多。

总的来说,育人者,偏仁,用人者,偏智,仁智双全的,毛泽东是也。

仁智问题,许多人是闹不清的,也不过是靠自己一点普通社会经验总结一番而已,所以这些人表现出来就是小仁小智,看他们读书就知道,比如跳着看,喜欢直扑结论,把结论拿到手就行了。由此可见一斑。可是我们仍然没有办法 证明,这些人是不是天生愚蠢。

因此也有人认为,仁者不值得,掰开了揉碎讲,如同对牛弹琴。

哈哈,这同样是一个见仁见智的问题。非有一颗仁心,哪里懂得什么叫仁呢?如此也可以反向判断出某人如何。

小仁小智的人嘛,总喜欢用“普通人过普通生活”当挡箭牌,自然是既缺仁,又少智喽。所以说,个人主观能动性,不达到全力以赴,自然就会处处计较,自然也是无法懂得最浅显的道理了。以“普通人”自居,不过是斤斤计较的一种遮掩罢了。

连懂都不懂,怎么可能去做呢?又如何才能做到呢?

正因为如此,不把“人不为己,天诛地灭”吃透,自然就吃不透“得道多助,失道寡助”,自然就无法懂得何为仁何为智,此人的根基定然不牢固,时时都是摇摇欲坠的样子。而这种摇摇欲坠的样子,别人可是看得清清楚楚的。


通宝推:和平共处,
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