主题:农业文明的几个问题 -- ziyun2015

新兵营地 导读 复 143 阅 32403

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2020-06-06 03:17:18
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ziyun2015
ziyun2015`105667`/bbsIMG/face/0000.gif`70`2087`965`15483`正六品上:朝议郎|昭武校尉`2015-06-30 14:48:13`
谢桥兄,接受你的建议,讲礼记大同 8

不仅讲,还要讨论,还要背。

吕思勉根据孟子的文章,讲三代的井田制,分为贡法、砌法、助法三种,夏、商、周(西周)都各有侧重。孟子长期在临淄稷下,与当时天下的学术人士交流探讨,他说的井田制会有理想化,但也应有据。且兄提及的初税亩必然以前也有制。

中华农业文明初期与渔猎部落混杂,在春秋与战国之际才完成“同化”,我们认为以彼时冷兵器水准,不会像美国1629-1895年近三百年以热武器武力灭绝印第安人那样,纯以武力完成“先进文明推广”。中华农业文明“同化”混杂的渔猎部落,不否认,武力有,武器组织优势有,但是同化在彼时的完成,应该还有其它因素。周公周礼下的井田制,不太可能是奴隶制,那样就对渔猎部落没有吸引力了。

我们给海外青少年讲大禹治水,着重诠释小邦在领导人组织下”继绝存亡“,从而产生了“仁”的理念,而不是讲“劈开龙门”等神化传说,这让年轻人更容易接受。

同样,我们也需要面对年轻人的问题:中华农业文明为什么能在那么早、冷兵器早期时代就“同化”了域内的渔猎民族?是比手握火枪的美国殖民者“更暴”?还是另有原因?接下来就是为什么中华文明走向了大一统中央集权,而不是像日本西欧直到18/19世纪还在分封制下?

因此,窃以为中华历史教育,不宜让“井田制”缺席,尽管后面这个制度被淘汰了,但是在中华农业文明“拓展”“同化”时期,井田制代表的农业生产制度、社会制度的作用,还是应该有所肯定的。

礼记的理想,为什么2000年来中华先人一直传颂?而没有认为它是乌托邦,也因为井田制存在过,曾经是可行的社会制度(的一部分)。

兄以为如何?


通宝推:唐家山,桥上,
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