主题:苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

2021-02-17 08:25:29五藤高庆
剧本二:群狼的咆哮

侯昆四世:这位是挪威斯韦雷王朝第4代国王 哈康四世(Haakon Ⅳ Haakonsson)他绰号叫“老人家” (the Old)。因为他儿子也叫哈康,所以历史学者通常称其为老哈康,他儿子叫小哈康。

挪威的一代雄主,1204年生,本是哈康三世的私生子,母名英嘉(Inga Olafsdatter fra Varteig)。出生时被其母隐姓埋名,1岁时因为哈康三世被庸医治死,挪威再次陷入大乱,其母为儿子求前途才亮明身份。但是挪威王室因私生子冒出来求位的事情多到闹了一场一百来年的内战,所以英嘉这么一说,要么没人信,要么信的人都是来找麻烦的 —— 英嘉所在的瓦尔泰格(Varteig)是牧杖派的地盘。本来听说对头绝后了,正弹冠相庆的权杖派突然听说原来死对头其实有个儿子,二话不说立即派人追斩。这时候已经分裂的桦树皮鞋派中有一个分支还忠于哈康三世本家,这派人听说英嘉有子,赶快组织人营救,营救队先敌到达,带着英嘉和哈康母子二人迅速向自己的地盘撤退。撤退途中遭遇了暴风雪,眼见追兵逼近。营救队精选出两名勇士,将年幼的哈康裹在怀里,然后二人进行长程滑雪,硬是翻越皑皑雪山安全回到桦树皮鞋派的地盘。英嘉也在暴风雪过后甩开了追兵,顺利抵达挪威首都卑尔根。找麻烦的人应付完了,就该应付不信的人了。面对突然冒出来的英嘉和孩子,对私生子这个词一听就跳的挪威枢密院实在是怕了。坚决不认哈康,为了自己孩子的前途,英嘉决定大胆挑战神裁,并选择了可怖的双手钻孔铁。或许是母爱的力量,或许是上帝也实在看不下去这些以它的名乱来的权力动物了,英嘉居然一次挑战成功。哈康的王子身份也不再受到质疑。桦树皮鞋派再次获得了一位领导者。而挪威也获得了一位伟大的王。所以现在瓦尔泰格的市徽图案就是红白相间的女子双手钻孔铁图,为的就是纪念在英嘉在这个残酷世道里依然恒久的母爱。而被受母爱庇佑的哈康,也因他顺利在暴风雪中突破群山,而成为了光环加身的天命之子,获得了桦树皮鞋派主流人士的忠诚。为纪念这一天命,现代挪威创设了一个著名的山地滑雪赛,叫桦树皮鞋越野滑雪赛(Birkebeinerrennet),现在是挪威非常有名的冬季运动项目。

但和其他的天命之子一样,哈康想创造自己的时代还需要经过不断考验。尽管他母亲全力保护他,但他的童年依然是非常动荡,屡次遇险。3岁时他被牧杖派抓住,但他很巧妙的选择拒绝喊当时权杖派的大权臣菲利普-西蒙森(Philip Simonsson)为主君。和桦树皮鞋派一样,权杖派也是党内有派,派内有党。而当时权杖派的正式君主是马格努斯五世的后代埃林·斯泰因维格。所以哈康不喊西蒙森是主君,反将了他一军。为避免公开内讧,而且也不愿意担个儿童杀手名声的西蒙森让哈康全身而退。8岁时,这位少年天子得知时任桦树皮鞋派的国王英格二世(Inge II of Norway)跟其他党内派系的头头们开会排除自己的王位继承权。哈康知道英格当时跟教廷闹得不愉快,所以他就表示因为他的代表没在场,这个决议是无效的。英格二世反问谁是代表?哈康回答到“上帝和圣奥拉夫”。英格二世吃了个瘪,为了不进一步把教廷扯进来,英格二世遂作罢。11岁时有人想当从龙功臣,就鼓动哈康造反,他果断拒绝,保证了桦树皮鞋派的统一。就这样哈康闯过重重考验,度过步步惊心,顺利的成长起来。他长期以来与英格二世的私生子古托姆一起长大,两人私交甚笃,而且借助这个便利,哈康发现了文教的价值,开始主动习修文艺。在挪威内战后期,随着军队规模扩大和政府管理的需求,书面交流的重要性日益凸显,这反过来要求挪威国家需要有一位有文化的国王来领导。而哈康作为挪威历史上有史以来的第一位接受正规教育的国王,这个位置当仁不让。他的恩师,就是冰岛文豪斯图鲁松。名师教诲之下,勤奋好学的哈康成了一位高徒,进步飞快,名声日增。桦树皮鞋派也因此日益倾向于这位王子。

1217年英格二世病死,当时13岁的哈康凭借才能与民意,迅速击败古托姆、英格二世同父异母兄弟斯库勒·巴尔德森、英格二世同母异父兄弟的儿子等三名竞争对手,被拥立为国王,而斯库勒·巴尔德森则担任摄政王。登位后的少年天子,继续采用其父亲的策略,一方面想法和教廷和其他邻国和解,另一方面把权杖派描绘成外国支持的战争贩子。用以团结自己的派系和更广大的挪威人民。哈康是一位很高明的外交家,不但精于计算可能的利益边界,还善于利用各种关系来寻求外交突破。他凭借自己的地位结交欧洲诸王,努力和他们搞关系,再通过诸王们在教廷里替他帮腔说话,并抓住时任教皇英诺森四世要搞十字军的目标,出钱出力,最终实现了和教会的和解。而他号召反对战争贩子的政策,很得苦于战争,渴望和平和秩序的挪威人民的心。和外部势力和解的实现,亦使得权杖派失去大义名分,坐实了其争权夺利的面目。这导致权杖派内部厌倦了无休无止的挪威百年内战的那部分人开始倾向于哈康。权杖派遂分裂,桦树皮鞋派见状立即加大攻势。1227年,在断掉了瑞典的支持后,桦树皮鞋派彻底击败了权杖派最后的武装力量,从此挪威实现统一。1240年,在隐忍20年后、哈康率军出击,彻底歼灭了摄政王巴尔德森的叛乱军队。从此哈康家族成为桦树皮鞋派,乃至挪威再无争议的一尊,挪威百年内战就此落幕。因敉平国难,再建国家有功,挪威议会仿效欧洲通例,决定为哈康上大帝尊号。这是挪威历史第一位正式加冕大帝头衔的君王。其他的挪威的大帝都是后世人追加的。所以称呼哈康是挪威的第一位大帝也是对的。

哈康称尊后开始对挪威国家进行改革。他打出全面改革的旗号,提出反对各种复仇主义思想。以此为基础对挪威的内政外交进行全面革新。外交上他发挥自己的特长,在击败外国支持的反对派后,并不寻求复仇,而是借着胜利积极和邻邦改善关系。他首先通过让长子小哈康与瑞典比耶伯爵之女联姻,实现了与瑞典的关系的正常化。然后专心对付挪威内战的最大干涉国——丹麦。他借助丹麦和汉萨同盟爆发战争时,挪威商船也遭到威胁的机会,果断下令挪威海军扣押了汉萨同盟的盟主吕贝克和丹麦人的船只。吕贝克见状服软,遣使致歉,哈康借机和其达成商贸条约。然后又反过来拿这个条约压丹麦。他还拉来了卡斯蒂利亚王国的国王阿方索十世(阿方索想娶丹麦公主)。提出资助阿方索十世参选神罗皇帝的方法,忽悠阿方索十世换媳妇,然后两国一起去暴打丹麦。阿方索十世颇为意动,丹麦见状被迫服软,和挪威签订和约。然后哈康让次子马格努斯与丹麦公主联姻。顺利实现了对丹挪关系的正常化。稳定邻国关系后,哈康大帝开始对挪威的法律和传统进行改革,他吸收百年内战的教训,废除了双王共治制度,规定挪威只有一位国王。同时修改不合时宜甚至与现状相悖的法律,宣布血族复仇传统为糟粕,不能引为法源。新的法源确立了只有犯罪者本人才为罪行负责的原则。同时他拿百年内战最大的原因——挪威混乱的继承制度开刀。他让挪威主教背书,然后在所有地区宣布在挪威国家里“基督徒劳烦上帝见证俗事,实不可取”。随后根据这个理论宣布修改继承法,规定只有婚生长子才可以优先继承王位,如确实无婚生子,才可由私生子继位。神裁法从此不再应用于王家继承事务上。挪威国家从此引入长子继承制度,国家政治稳定性大增。然后哈康进一步强化国王权力,他引用了当时波罗的海国家常见的做法,颁布了著名的法律书籍《王之明镜》(Konungs skuggsjá,当时波罗的海国家的法律专业书籍,往往都叫XXX明镜)。这是挪威史上第一本民法通论。它是后世挪威统一民法典的基础。《王之明镜》记载了大量的法律案例和相关的处理方法,内容浅显易懂,便于应用。它的颁布一方面强化了国王作为法律颁布者的权威,另一方面极大地约束了挪威传统上的诸法乱用,以至于国民不信法律,只能靠扯淡的神裁或者干脆来决斗来作决定的陋俗。同时哈康谨慎处理与外部势力,例如教会的关系。他努力维持和平,尽力避免参与到外国的战争中。所以他拒绝参加反对蒙古军的战争和神罗皇帝选举,只是积极的妥善安置蒙古入侵造成的大批东来难民(尤其是白海一带的皮尔姆人)。通过吸纳这些难民,大大增强了挪威国家的力量。哈康比较专注于海上扩张,他任内将格陵兰和冰岛,还有北极地区的萨米人族群都纳入到挪威统治下,为了维持自己的成果,挪威大造海军。在哈康的努力下,挪威海军成为当时波罗的海上最强大的海上力量。稳压其他波海国家一头.丹麦也正是因为畏惧挪威海军的力量,因而愿意实现丹挪关系正常化的。哈康利用外交手段和挪威强大的海军力量,专注于向挪威西部和北部这些海上边疆扩张,他的扩张为日后挪威广大的海疆打下基础。广大的海疆为挪威带来了丰富的海产品,挪威商人利用这些海产发展渔业和海产加工业(例如鲸油和鳕鱼),成绩十分显赫。近代挪威工业化的第一桶金,就是依靠挪威的海产加工业攒下来的。1263年挪威和苏格兰因为奥克尼和设得兰群岛主权问题发生争执,哈康仿效自己的维京祖先,全力动员挪威海军远征苏格兰, 但不幸的是他的舰队在12月份时遭遇暴风雨,结果被苏格兰国王亚历山大三世逼退.他被迫于奥克尼群岛建设营地越冬.期间染上重病,最终病故于此.

哈康大帝秉政挪威46年,不过之前他大多在权斗或者打仗,他真正的治世一般从1240年算起,在他二十余年的努力下,饱经战祸的挪威获得了一个真正的恢复和发展期.精于文韬的他,大力支持挪威的学者著文立说,在他的支持下,以萨迦为代表的挪威文学和史学获得极大发展。萨迦虽然很大程度上是传奇故事,但是它的主角已经从传统的诸神变为现实的人。挪威的学者们考证补充了挪威历代国王的萨迦与百年内战各派斗争的萨迦。以《哈康四世萨迦》,《斯韦雷萨迦》,《权杖派萨迦》和《桦树皮鞋派萨迦》为代表的一系列萨迦,迅速取代了传统的埃达,成为挪威民族共同记忆的主要载体,也将挪威史和北欧史从神话中正式带入了信史时代。同时哈康大帝赞助挪威的学者们翻译欧洲的著作为古诺斯语,在挪威学者的努力下,北海-波罗的海地区的文学作品逐渐被介绍进入挪威。古老的圆桌骑士传说,和被后世称为北欧版的罗密欧与朱丽叶——《特里斯坦和绮瑟》(Tristan and Iseult)都是在这个时期进入挪威,让挪威人民感受到文化新风的吹拂,精神生活进而大为丰富。在翻译的过程中,挪威学者们深感古诺斯语在表达上的局限性,于是开始引入新词汇和语法,逐步锤炼出了现代挪威语的前身——古挪威语(Old Norwegian,挪威语:gammelnorsk,古挪威语又叫做挪威诺斯语Norwegian Norse,大概通行于11世纪到14世纪,之后逐渐演化为现代的挪威语)。并且用古挪威语写出了挪威最早的民俗文学《骑士萨迦》(Chivalric sagas,挪威语riddarasögur)。《骑士萨迦》和诺斯语版的《特里斯坦和绮瑟》,标志着挪威文学开始走入民间,逐步成为挪威人日常生活的一部分。哈康大帝澄清国宇,重建秩序,制定国典,教民礼仪。他的后人继承了他未完成的事业,顺利让挪威步上繁荣之路,所以挪威人民非常尊敬这位伟大的王者。把他和他的子孙统治时期,称作是挪威的黄金年代。1994年挪威冬奥会上,挪威人民推出一男一女两个小孩为本届冬奥会的吉祥物,其中男孩子的名字就叫哈康。2016年挪威又翻拍了哈康大帝这段故事的传统正剧,网飞代理了这部剧,就叫《桦树皮鞋派》(Birkebeinerne,英语翻译叫最后的王The Last King),用以纪念这位带领挪威翻过雪山,走向未来的名王。

斯徒拉:网上曾经有人认为这个人是斯图拉-西格瓦松(Sturla Sighvatsson),不过西格瓦松虽然确实是斯图鲁松的侄子,但他不是一个文学家。甚至连文人都不是。他在冰岛史上以“狂暴的战士”而闻名。虽说北欧人民性格彪悍,上午刚写完稿子下午就抄家伙削人的是挺常见。但是还不至于叫一个狂战士为文学家。而且关键硬伤在于西格瓦松是1238年死于与世仇家族的冲突中的,比他叔叔斯图鲁松还早死三年,不可能在叔叔死后继续编纂埃达。所以这里这位文学家,其实是指斯图鲁松的另一个侄子 斯图拉·索达松(Sturla Þrðarson, 1214—1284)。他一度是斯图龙家族的族长,也是冰岛文学史上最伟大的文人之一。

生于1214年,斯图龙家族出身。父亲是冰岛酋长索达尔(Þórður Sturluson)。母亲是情妇。爷爷是冰岛著名的政治家 老斯图拉·索达松(爷孙俩同名同姓)幼年时师从自己的叔叔斯图鲁松。颇受真传。经叔叔介绍进入冰岛的文学圈。组织了以他的兄弟,冰岛首都雷克雅未克的出身的名学者奥拉夫(Ólafur Þórðarson)和卡卡利·西瓦特松(Þórður kakali Sighvatsson)等人在内的文学小团体。锤炼技艺,修得文名。这个小团体一起创作了冰岛乃至北欧历史上的许多重要的著作(所以斯图拉的一个特点是他往往是一部名著中的集体作者中的一员。而自己独立创作的著作相对较少)。

当然在彪悍的北欧,文化人都得“魔武双修”,手上没两条人命的文化人,出门都抬不起头。所以他跟他哥们也参加了冰岛斯图龙时代的多场战斗,在战斗中积攒军功和势力,渐成名人。斯图拉是亲挪威的,他主张冰岛挪威合并。所以他在任斯图龙家族族长后,带着人跟反对派家族干了好几仗,客观上便利了哈康四世吞并冰岛。冰岛并入挪威后,他出任了讲法者。不过因为他与挪威哈康四世的代表发生矛盾,所以没干多久就下台了。之后他跑去挪威敲登闻鼓,但当时哈康远征苏格兰,挪威国内是王储马格努斯代理朝政。结果他备受冷落。不过毕竟名师出高徒,后来他凭借自己的出色才华终于混出名声。马格努斯六世跟哈康一样很喜欢请人写萨迦,斯图拉献上自己的作品,大获赏识,被马格努斯六世任用为宫廷萨迦写作团的一员。随后在挪威和瑞典的宫廷中任职终生。

斯图拉可能是冰岛最强的萨迦作者,也是冰岛乃至整个北欧都数一数二的史学家。他的成名作《斯图龙萨迦》(Sturlunga saga)是斯图龙家族的编年史,详细记载了包含作者本人一生在内的斯图龙家族的众多史料(其实这本萨迦也不完全是他写的,但是他写了其中的主干部分,称为《冰岛萨迦》Íslendinga saga,这本萨迦可以独立成书。而且斯图拉还对以往记载予以考据和清理,所以说整本斯图龙萨迦都是他的创作也可以)。鉴于斯图龙家族在冰岛史上的重要地位,这本萨迦可以看作是冰岛的《史记》。除此之外,他还写了《哈康四世萨迦》(Hákonar saga,挪威语叫Hákonarsonar),《约尔斯尼亚法言》(Járnsíða)等作品,并悉心收集和编纂了他叔叔的《新埃达》。而现代学者根据出土残篇考证出《马格努斯六世萨迦》(Magnúss saga lagabœtis)、《殖民书》(Landnáma)、《基督萨迦》(Kristni saga)等名著也都有他的参与。斯图拉十分高产,成功延续了他叔叔的文学事业。他的萨迦以记载详实,人物描写丰满见长。虽然本质依然是文学作品,但史实性也很高,可以作为信史看待。他的一系列萨迦承前启后,让冰岛和挪威的文学从神话传说性更强的《埃达》的年代进入到更以人为本的《萨迦》的年代,这是冰岛-挪威的文学与史学事业在这个时期的巨大进步。所以他的作品都是北欧史学研究的宝贵资料。现在《斯图龙萨迦》的原稿被冰岛人民细心保存在冰岛大学图书馆里,是冰岛的国宝。而他在冰岛的达拉西萨县(Dalasýsla)的别墅,也被冰岛国家辟为斯图拉纪念地,成为冰岛著名的人文景观。

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