主题:苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆
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家园博客 剧本四: 出现在西域的狼

波罗马拉贾:这位是大城王朝的太祖和乌通系的始祖 拉玛铁菩提一世(Ramathibodi I,泰语:สมเด็จพระรามาธิบดีที่),其中中文史书多用王号。而泰国史书上多用本名乌通(U Thong),又称之为乌通系阿瑜陀耶朝,或干脆就叫乌通王朝(Uthong Dynasty)。之所以这么复杂是因为阿瑜陀耶朝的没有明确的继承制度,派系斗争激烈,因为派系斗争导致王统多次迭换。阿瑜陀耶朝一共有34位君主,但是其中一半是靠篡位登基的。所以名为阿瑜陀耶朝,其实有五个支系。乌通系只是第一个支系。阿瑜陀耶朝名义上是一个王朝,实际上只是围绕这阿瑜陀耶城而形成的连续五个王朝。泰国史对此亦不讳言。所以中文史书讲到泰国时,不用国主名字,而用其首都名称标注。

可能于1315年生于碧武里(Phetchaburi,泰文里“里”或者“武里”就是城的意思。碧武里=钻石之城。但是自其八代目戴莱洛迦纳开始,阿瑜陀耶朝国家开始对行政上划分为中央直辖地区和外围地区。府这个行政区划开始出现。碧武里被划入中央直辖的府里,所以有的资料谈到碧武里时,用的是他的府名佛丕府),由于史料不足,记载矛盾之处甚多,所以不太知道乌通王的早期生涯。其出身说法很多,甚至有华人后裔说(《阿瑜陀耶皇家纪年》称乌通父亲是碧武里的华商领袖朱都克西提Chodüksethi)。而乌通本人后来自称是泰族始祖坤布伦(Khoun Bourom)的后裔。不过这两个说法因为资料来源太少,所以后世泰国学者不太认可这个说法,现代泰国史里大多采用两种说法,第一认为他是自甘烹碧(Kamphaeng Phet)南徙的某位泰族领袖的儿子。第二认为他是当时罗斛王国首都华富里(Lopburi,罗涡城。罗涡是印度教史诗《罗摩衍那》的一个人物)当地的一位领主的儿子。但各种说法中共通点是乌通出身很高,家中非富即贵,不是白手起家。而且乌通很可能是偏贵一方的。乌通的生母一般认为是罗斛王国公主(所以也有说他生于华富里的)。后乌通又娶了素攀武里城主之女为妻。通过母亲或妻子的关系,他和兰纳王国国王孟莱(Mangrai)搭上了亲戚。这个兰纳王国,是泰国北部一个较强的地方政权,首都是清迈。中文史书上对它有个别称叫“八百媳妇国”。《新元史·八百媳妇传》载:“八百媳妇者,夷名景迈,世传其长,有妻八百,各领一寨,故名”。兰纳曾幸运躲过蒙元的两次攻伐,第一次元军情报不准,误攻兰纳国旁边的勐泐国(车里)。第二次是勐泐国投降后,兰纳国王孟莱很紧张,就想办法策反勐泐的内部势力,将其分成两派互相攻战。勐泐亲元派向元廷告急,元军调来2万兵马来攻打兰纳。但远征军因中途索要大量军需物资,被地方土官打散。兰纳再次躲过一劫,直到孟莱儿子臣服元朝才免遭攻击。由于兰纳王国周边的势力都被元军打散,所以元军退去后,兰纳王国强大起来。另一方面,乌通的家族在碧武里势力极大(所以也有乌通出身碧武里华商的说法)。碧武里是当时这个地区最主要的商业中心,是当时中南半岛上对接中国商业圈的重要节点。华商广盛,而且每多财雄势大之人。因此即便乌通不是华商之后,也与当地华商交情很深,能号令的动华商追随。乌通年轻时通过母亲的关系,在罗斛学习法律与医学,很有所成。之后他与素攀武里(黄金城Suphan Buri,泰国现在还有素攀武里府,素攀武里府辖地里有个县就叫乌通县)缔结了政治婚姻,通过丈人家的关系,拉到了足够的军事力量。素攀武里、碧武里和华富里三者的结合,为乌通奠定了开创新王国的政治基础。但是乌通崛起是依靠三城的结合,他是通过复杂的婚姻线,成为这三个势力的结合点而获取支持的。而且阿瑜陀耶朝和其他中南半岛的政权一样,奉行印度教和南传佛教的“曼茶罗”体制(Mandala political model)以及相关政治伦理。所以阿瑜陀耶朝内部派系的独立性很强。凶猛的派系斗争,一直贯穿了这个国家的四百余年历史。

大约在1347年左右,乌通的岳父素攀武里国王薨。他没有儿子,因此让女婿乌通继承王位。然后到了1350年,天花病袭击素攀武里。当时中南半岛上疫疾经常流行,而常见的对应方法就是搬家。所以乌通决定带着族人另觅新居。他把目光投向东方。最终在湄南河下游、素攀武里以东50英里的一个岛上找到了新的龙兴之地。乌通率领族人迁居此处,经过一年营治、终于建起了阿瑜陀耶城(大城)。1351年乌通迁都阿瑜陀耶,之后宣布为王,称号为拉玛铁菩提一世,并同时宣布脱离原宗主素可泰王朝的控制。阿瑜陀耶王国正式诞生。

建国后的乌通,和其他中南半岛王朝的太祖们一样,对外南征北讨。不过乌通虽然是从素可泰王朝里脱离出来的,但是他对素可泰王朝很恭敬,两家关系处的还不错。他主要的扩张方向是东面的吴哥,在他的指挥下阿瑜陀耶朝大举进攻吴哥,打的吴哥节节败退。最后甚至被迫放弃了自己的都城向东迁徙。而这座被放弃,最后湮没在原始森林里的都城,就是日后的吴哥窟。而对内乌通大力整顿国政。他从列国引进先进经验,改造阿瑜陀耶朝。他从缅甸引进《摩奴法典》,并以此为基础,重新修订并颁布符合当地情况的诸多法律。他的改革奠定了泰国法律制度基础;乌通时期开始编纂和制定的阿瑜陀耶朝法典一直沿用到19世纪,才被曼谷王朝的拉玛五世废除。接下来乌通宣布设立“四柱”国家长官。乌通仿效吴哥朝的例子,设政务和治安二长官,后再设财务和田亩二长官。以此建筑起阿瑜陀耶朝的中央政府。然后乌通开始建设外城。自素可泰王朝开始起,泰国中央政府偏好在首都外搞几个卫星城,作为首都的屏障。阿瑜陀耶朝也学来了这个,乌通把起家时依赖的华富里和素攀武里都变为外城。其中华富里成了太子驻地,素攀武里则封给了王后家族。然后将全国城邑划为四大类。一大类是首都和外城。二大类是内地直辖城。三大类是边城,四大类是外藩。根据分门别类建立起中央到地方的行政体制。乌通继承了传统的中南半岛政权强干弱枝的传统,对阿瑜陀耶城这个自己的根据地大力发展。乌通出身于一个商业城市,所以即懂行又重视商业,他鼓励外商来阿瑜陀耶朝经商和定居,将此政策视为壮大根据地的妙计。在他的带头影响下,之后阿瑜陀耶朝历代都很亲商,大城是建筑在是湄南河里面的一个岛上,所以港业发达,能停大船。很受外商欢迎。波斯、印度,特别是中国商人为主的各国外商均来此经商,并有不少人在此娶本地妇女,进而定居。到最后甚至还有荷兰商人来此经商,将阿瑜陀耶朝的商路联通到了西方的同时,并留下了很多那时候第一手的阿瑜陀耶朝的记录,其史料价值非常珍贵。在众多外商的协助下,阿瑜陀耶作为一个国际贸易港,很快繁荣起来。1294年,阿瑜陀耶朝遣使元朝,使节自称暹罗使节,从此将暹罗这个词带入了中文史书中。不过后世发现阿瑜陀耶朝在这个时期也开始称呼自己为泰族人。尽管泰族的称呼要比阿瑜陀耶朝更早,但是大体上来说,泰和暹罗这两个称呼是阿瑜陀耶时期才开始流行起来的。1369年,乌通驾崩,传位给长子拉梅萱。

严格来说乌通的崛起和治政方法,在中南半岛国家属于比较成熟,中规中矩的一套做法。他在位时大力引入国内外先进经验,而且手腕也很高明,所以很快就建起来属于自己的王朝。不过这套曼茶罗体系有它自己的问题,而且在乌通这样很依赖外援,只是靠自己的政治手腕来建国的君王手里,如何继承就是一个大麻烦。因为这套体制非常考验君主的个体素质。甚至要考验君主的个体。君主一旦不在了,别说政务办不了,马上就得先考虑怎么打内战。所以乌通的崛起,为后来阿瑜陀耶朝的很多事情定下来了基调。并在日后不停的折腾阿瑜陀耶朝。

喇美思安:这位是大城王朝第四代国王拉梅萱(Ramesuan,泰语:สมเด็จพระราเมศวร)。他是泰国历史上很传奇的君王。一生跌宕起伏,先称王,又被废,而后再次复起,称得上波澜壮阔。而且他为人个性鲜明,曾如繁花,又如秋叶,几乎是小说主角一般的人物。所以他在泰国史上虽然不算大帝,但是因为更受老百姓和文人墨客的喜爱,所以也是泰国民间一位很知名的泰王。

大城王朝太祖拉玛铁菩提一世的长子,生年不详,幼时被父亲分封在华富里,早先是城中的亲属辅助政事。大概十来岁左右开始出头,奉其父的命令,带领五千暹罗军远征柬埔寨。不过由于他此时少不更事。结果军队很快被吴哥军分割击溃。这时他的舅父,也是后来大城王朝第三位国王波隆摩多阇一世率队驰援,将其救出。波隆摩多阇一世随后当了主帅,拉梅萱当了副手。在他们的指挥下暹罗军围攻吴哥城一年,将其攻占,让刚刚登基的吴哥朝国王在围城的绝望中死去。吴哥朝再次成为暹罗附庸国。赢得了功名的拉梅萱遂在1369年继承父位,成为大城王朝的新国王。

继位时的拉梅萱年纪很轻。少年得志的他年轻气盛,甚至有点中二。同时期旅居暹罗的著名荷兰商人兼史学者 范弗利特(Van Vliet)对他的评价是:暴躁,贪婪,纵欲,残忍嗜血,强抢民女,不关心民众疾苦……。所以拉梅萱第一任的统治非常失败,上任仅仅一年即引发暹罗动乱。这个时候他的舅父就又冒了出来,以“救他”为名义率军逼宫,将其废黜,并取代他成为大城王朝的第三代国王。拉梅萱被迫下野,黯然重回华富里做总督,退位让位的过程风平浪静,史书记载也波澜不惊,在接下来18年里,几乎没人关心拉梅萱去了哪里。但这不代表拉梅萱认命了。拉梅萱一生好战,对于舅父的篡夺深恨在心。所以他下野后回到华富里卧薪尝胆,磨炼心术。在这18年里拉梅萱采用各种手段经营自己的地盘,把华富里完全变成了一个独立山头。华富里人只认拉梅萱是头,不认阿瑜陀耶的王。拉梅萱的经营,拉开了阿瑜陀耶朝400年内斗的第一场——华富里VS素攀武里两派斗争的序幕。

1388年,波隆摩多阇一世在远征清迈的时候病逝,死后传位给他的长子东伦。不过东伦此时只是一个无甚威望的15岁少年,因此阿瑜陀耶朝的兵将多有不服。拉梅萱见时机已到,立即结连了自己在阿瑜陀耶城的内应,随后于华富里起兵。拉梅萱的18年隐忍非常成功,无人对他有何防备,再加上里应外合,所以夺城非常顺利。夺门成功的拉梅萱下令将东兰杖毙,随后在侄子的血泊中重新登基为王。由于拉梅萱是是这个时期才算开始治世的,所以史学者大多认他是第四代国王。

终于可以一展拳脚的拉梅萱开始放手大干一场,重登王位仅两年后,即接过他舅父的棒,开始猛攻进攻昔日祖母家兰纳王国。短暂交兵后成功占领了兰纳的首都——泰北的第一雄城清迈,兰纳王逃走,其随行的一个老挝王子被俘,旋即被拉梅萱立为兰纳的傀儡国王;随后拉梅萱大掠人口,抓走一批老挝与清迈人返回彭世洛,并将清迈人放置于几个府。但三年后吴哥朝袭击其中一个府,劫走6-7000名泰人。拉梅萱迅速率领大城军反攻吴哥,大破之。吴哥王乘船逃走。拉梅萱见人没抓到,直接报复吴哥,掳走吴哥人口9万多,并册立傀儡国王,派自己的将领领兵五千镇守于此。吴哥朝经此打击后一蹶不振。但是拉梅萱因为出于派系原因,颇猜忌素攀武里出身的兵将,所以对外作战时大多只用自己华富里出身的家兵们打仗。由于战争频繁,所以华富里在立功受奖的同时,损耗也日益增大。这反而削弱了华富里派系的力量。由于用兵过频,又不信任他派,所以阿瑜陀耶朝到拉梅萱晚年时已难以再战,只能选择和平,而且到了晚年的拉梅萱亦性格大变。昔日的年轻气盛和粗糙莽撞不再,而被仁慈,谦虚,勇敢,不急不躁,聪明谨慎所代替。晚年的拉梅萱信道虔诚,施舍穷人,并修建和修缮了很多寺庙。因而颇得民心。他主导的几个工程现在是泰国的网红建筑,比如菩兰寺(Wat Phra Ram)和玛哈泰寺(Wat Maha That)。其中玛哈泰寺是王宝强/徐峥的电影《泰囧》的外景地。这两座寺庙是那个时期阿瑜陀耶朝建筑艺术的范本,现在也是泰国建筑史上必提的地方。1395年,拉梅萱病逝,顺利传位给了他的儿子罗摩罗阇(Ramaraja)。拉梅萱王的一生,可以说是一部少年得志、青年沉寂、中年复兴、晚年得道的励志小说,这样的人生几乎就是一个普通泰国人梦想中的人生。因为他的生平非常对泰国人的胃口,所以他虽然不是“五大帝”之一,但也是很受泰国人敬仰的一位贤君。

拉玛拉结:(Ramaraja):这是阿瑜陀耶朝的五代目罗摩罗阇。

阿瑜陀耶朝的庸主。本是拉梅萱的小儿子。父亲死后,于1395年左右即位。早年分封在华富里,登基时大概是21岁左右。罗摩罗阇秉政后就要开始面对阿瑜陀耶朝三代君主发动的封建战争反噬国家的问题。因为长期战损,国力开始衰退。而当时各邦国之间又把抢夺人口当做频繁发动战争的主要目的。所以这个时期的阿瑜陀耶朝出现了地多人少的现象,缺乏劳动力导致土地逐渐荒芜。这从罗摩罗阇出访素可泰附庸国的石碑刻字可看出来。当时他想把阿瑜陀耶朝的法典推行到素可泰地区,特别是阿瑜陀耶朝是严禁平民及奴隶的逃亡。他非常希望素可泰也能够严禁逃亡。但是招纳流亡乃是壮大自己的不二之选,而素可泰并不想一直当个附庸。所以素可泰对于自己宗主的要求是阳奉阴违。而罗摩罗阇困于国力不足,不敢发动战争铲平不服自己的附庸。这导致其附庸国对其更无畏惧。罗摩罗阇即位仅5年,早已臣服的素可泰就宣布独立,并从大城手中连夺两城。罗摩罗阇的名声大损,这导致素攀武里派系再次崛起。罗摩罗阇为人胆气不足,而且优柔寡断。所以他虽然猜忌自己的表弟,素攀武里系的新头头因陀罗阇(INTHARACHA),但是却不敢拿他怎么样。不但如此,他还纵虎归山,任命了因陀罗阇为素攀武里的领主。就像华富里只认罗摩罗阇一样,素攀武里一样只认自己的主君。而且罗摩罗阇没有武功的现实,让长期出不了头的素攀武里的将兵很不满意,所以愿意跟着自己的主君去夺鸟位,当丛龙功臣。1397年,因陀罗阇派人出使中国,并从不明所以的明朝政府手中骗到了封诰,成了“暹罗国王”。这让两派之间更加猜忌。随后在1410年,郑和船队访问阿瑜陀耶,罗摩罗阇以为郑和是因陀罗阇请来夺位的,因此对于郑和等人非常敌视,两家闹得不欢而散。因陀罗阇反而抓住这个时机,和罗摩罗阇的宰相勾结在一起,调兵发动政变废黜了罗摩罗阇。罗摩罗阇的结局不明(有出家和被杀说),但已不可能像自己的父亲一样再起。乌通王室的正支华富里系也从此退出了历史舞台,而素攀武里系则开始迈向巅峰。

通宝推:白玉老虎,陈王奋起挥黄钺,
帖:4593522 复 4593520
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