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少林妙兴大师------少林往事

闻名天下的少林功夫，流传已久，到了近代更是异彩纷呈。上个世纪八十年代初期，电影《少林寺》掀起了全国性的武术热潮。当时，出版的有关少林功夫的图书、画册不计其数。更有大量的武术爱好者不远千里到少林寺，希望学到正宗的少林寺功夫。其实，祖国各地都流传有不少冠以“少林”名称的武术门派，如星星之火，遍布各地。可见，少林武功在武术界影响之巨大。真正出自嵩山少林寺的功夫有很多，其中比较引人注目的就是少林七十二艺。

所谓少林七十二艺，应该是指由少林寺传承下来，七十二种武功的练法。但是，少林寺的七十二艺究竟是哪“七十二艺”，却出现了很多的版本。关于“少林七十二艺”的名目，我们可以见到很多不同的版本，但是最早详细完整的介绍少林七十二艺的书籍是少林妙兴大师传授的少林七十二艺。

金警钟曾经出版了《少林七十二艺练法》、《国术名人录》、《浑元一气功》、等等很多著作，影响颇大，其中《少林七十二艺练法》一书，是最早公开介绍真传少林七十二艺的书籍， 金警钟曾经得到少林住持妙兴大师真传的少林七十二艺。

而妙兴大师的少林功夫是师承自哪位高人呢？在金警钟的书里没有明确的记载。

民国年间，同盟会会员蒋希召在《蒋叔南游记》中谈到游览嵩山少林寺有这样的记载:“初四日早起，寺僧妙兴为予演大红拳两段，其功夫尚浅，然固可谓真正少林派矣。妙兴谓其师傅恒林功夫颇深，今卧病不能一奏其技也。”

根据以上的文字记载来看，妙兴大师的师傅是恒林和尚。我们知道，当年意拳创始人王芗斋先生云游天下参学万里的时候，曾经到过少林寺。而王先生拜访的正是这位恒林和尚。据说王芗斋曾在少林寺“小住数月”，与恒林切磋交流心得。可见恒林和尚绝非泛泛之辈。

由于时代的关系，在我们可以看到的文字资料中，涉及恒林、妙兴师徒的文字极少，对于他们的生平，学艺过程，功夫造诣，传人情况等等更是不见详细的纪录。

著名武术史研究专家唐豪先生，在《行健斋随笔》中谈到“民国九年，土匪杆首朱宝成、牛邦、孙天章、段洪涛，聚众犯巩县鲁庄。少林僧恒林，时为本区保卫团团总，会偃师十四、十五两区，巩县九区民团，与朱等战于少林西敖子坪，破之，得枪甚多，藏于寺。十二年秋，恒林物故，其弟子妙兴继为主持。嗣张玉山奉吴佩孚命，在登封收编湖北第一师别动队，其第一旅旅长卢耀堂，觊觎少林枪支，讽妙兴出，归伊编制，任为第一团团长，直奉战后，妙兴随卢旅开驻郑州，旋调舞阳攻土匪阵亡。恒林、妙兴皆擅技击。”

原来，恒林和尚不但是少林高僧，还是当时少林寺地区的保卫团团总。恒林去世后，他的弟子妙兴接替了他的位置。后来妙兴率领少林寺的武装部队在舞阳的战斗中阵亡。

至于妙兴是如何阵亡的，有记载说：“民国十二年（1923年） 恒林圆寂，弟子妙兴继任。吴佩孚部收编少林寺保卫团为第一团，妙兴任团长。民国十六年（1927年）妙兴率团赴舞阳，与任应岐部交战阵亡，保卫团武僧四散。”这个记载与唐豪先生的记载是一致的。

但是，我们在金警钟的《浑元一气功》一书中的《嵩山少林寺游记》中却看到了这样的一段文字：“妙师尘心太重，专好结交名人官府。是时，河南土匪甚多，寺中为了自卫起见，购备枪支甚多。因有香火地四五十倾，全寺僧众虽有百余人，而生活上甚余裕。妙师素与樊钟秀相友善，而樊军当时驻豫西一带，适当内战频兴之际，未能严厉约束部下，豫西民众多恨其放纵部下，欺压百姓，故对樊军不满。是时，国民军自南口退后，转战万里，绕道察绥甘陕出潼关入豫。总司令冯玉祥氏，关心民间痛苦，恨樊军之扰民，命石友三氏率军痛击之。樊军不支，樊氏潜觅少林寺。妙师失策，不但不知拒绝，反率僧众下山助战，终阵亡于山下。樊遁，石军迁怒于少林寺，竟放火焚之。千余年之古刹，竟成半片焦土。山门外之古柏苍松，延烧三日未熄。当时损失甚大，之后大殿和达摩练拳的场所尚存。言之令人痛心不已。经此一度焚烧，寺中的武风和气势均受到了相当的打击。后来，德禅就任监院，虽曾重建了不少的殿宇，但对于他个人的品德和僧众的纪律仍不注意。甚至吸食鸦片及其他不良的行为。尤可恨者，对于少林拳棒更不闻不问。当时只知客贞绪能继承宗风。言之令人痛恨不已。这是我二次游山时所见到的情形。 ”

金警钟先生作为妙兴大师的亲传弟子，这里的记载应该是比较客观的。我们通过这段文字，可以知道，妙兴大师出于“义气”，庇护欺压百姓的军阀樊钟秀，甚至为之助战出兵，大战石友三的军队。谁料，这一战不但要了妙兴大师的命，还引来了“火烧少林寺”的大劫难。而还有一个严重的后果就是，“火烧少林寺”之后，少林寺的武风一蹶不振。

而更令人吃惊的是关于“德禅”的描述。少林德禅大师，在有关书籍上是德高望重，而金警钟先生对其人的描述竟然是如此这般。

裴锡荣先生在《少林七十二艺与武当三十六功》一书

中说：“1931年，我曾亲往嵩山少林寺拜访了妙兴法师，当时妙兴法师为少林寺的住持。时值石友三火焚少林寺的第三年。妙兴法师接见了我，和我谈武练拳，依然精神抖擞。他曾向我传授了少林七十二艺的具体练法。”“1928年军阀混战，石友三一怒之下，下令放火烧寺。整理出来的部分《少林七十二艺》稿子亦全部烧毁。我们在1931年拜见妙兴禅师时，他曾亲身向我们传授并嘱托我们整理。少林大火之后，禅师悲愤交加。沉疴不起，遂于1932年圆寂。”

如果大家看了以上的文字资料，想必都会越来越糊涂，大概每个人都会生出“妙兴大师究竟是怎么死的？”这样的疑惑。

在为数不多的关于妙兴大师的文字记载里面，关于妙兴大师之死，我们就看到了三种不同的说法。

一、1927年，妙兴在舞阳与“匪军”战斗战死；

二、1928年，妙兴由于庇护樊钟秀，与石友三的部队交战中战死，并由此引来石友三“火烧少林寺”；

三、“火烧少林寺”之后，妙兴悲愤交加，与1932年郁郁而终。

唐豪先生是著名的武术研究专家，对于武术史的研究更是有很大的影响。尽管现在有学者对唐豪的研究提出了质疑，但是，作为一名学者，唐豪的先生的研究态度还是很严谨的，对于基本的事实的描述应该不会有太大的误差。况且，《行健斋随笔》成书较早，距离妙兴生活的时代非常之近，而其中涉及妙兴的文字已经关系到所谓的“政治时事”，若有失实，很容易被人识破。

金警钟本人是妙兴的弟子，他本人更不该对关乎自己师傅的事迹胡编乱造。而且金警钟的书出版于民国年间，比较接近当时的年代。

那么，妙兴大师是在哪一次大战中战死的呢？

按照金警钟与唐豪的描述，妙兴本人极有可能热衷于结交军阀，而妙兴本人的功夫如何，我们不必深究。

裴锡荣先生的说法又怎么解释呢？我想大概还有另一种可能。那就是：妙兴诈死！

妙兴惹了麻烦之后，不得不死，只有诈死。但是为了维护自己的光辉形象，编造与土匪交战战死。所以出现了在不同战场战死的传说。隐居少林寺，并传授裴锡荣。然后悲愤交加，遂圆寂。