主题：【原创】答宽容兄！ -- 北斗

其实。老夫怎敢以“求道者”自居。不过，在老夫看来所谓“以武求道”的“道”乃是道理的意思。文武之道是相通的。所谓“求道”不过是“能明白武术的道理”的意思罢了。不是志在出家求大道的意思。

而有些人，把“以武入道”理解为“修道”。有人曾跟我大谈什么“元婴”之类。老夫只觉得莫名其妙。这位朋友，是跟人学卢氏结构的。不过老夫我颇瞧不起他的老师，因为他的老师以卢氏结构为名行骗，早为武林不齿。而卢氏结构内部也不承认此人。当问及这位朋友，为什么还要追随这样的老师时，回答竟然是：“他是修道的，应该不会骗人”。听见了吗？“应该”不会骗人。我们的武术爱好者，竟然这样判断问题。这就是所谓“高层次”的人说的话。

还说这位先生把“金丹大道”与卢氏结构相结合，开创出了独特的“丹道武学”，所谓“外是卢氏结构，内是金丹大道”。此话令老夫困惑不已。如果你的“金丹大道”已经修成，那么你已经是得道高人，是“神仙”。怎么还会在武林里骗来骗去？即使你的功夫是真的，可是你看历史上哪位“神仙”没完没了地在杂志上做武术广告招学生？“成道”的人就这么在乎“以武演道”吗？没有了武术，“神仙”就不能活了吗？历史上的“得道高人”都是武术家变的是吗？

如果你没有成就“金丹大道”，那么你又怎么把“金丹大道”和卢氏结构结合呢？你的丹道还没有修成。既然没修成，你怎么去结合别的东西呢？正如自己还不是正式的中医大夫，却要来搞什么中西医结合？岂不是疯了吗？

由此可知，所谓“丹道武学”究竟是什么货色。而我们的武林，类似的“丹道武学”却并非一家，而是处处开花。

更可笑的是，上个世纪九十年代末期，老夫在北京时听说，这位“丹道武学”的创始人还参加当时搞的一个某武功函授，现在回想起来，简直是荒谬绝伦。

老夫以为，如果你要“修道”，大可不必练武术。有些武术家爱好“修道”，并且将修行理论融合到拳术中，这本来没有什么。这是人家的特色。是人家的高明之处。但是，如果说不“修道”的就不能练好武术，就是层次不高，那就是偏颇了。武术就是武术，修道的人可以练武术，但是练武术的目的不是修道。

还有，我们从来没听说过，西方的拳击和基督教结合起来的练的。而我们的武术，特别是“内家拳”的有些人，专门爱搞什么“武道结合”。似乎不“结合”一下，就是没有品位。

近代历史上的杨露禅、杨班侯、武禹襄、董海川、尹福、程廷华、李存义、赵道新等人，都是不可否认的高手，但是从来没听说这几位还要靠修炼“内丹”才能成就他们的功夫。其实，哪个门派都有类似“修道”的一些东西，有的是一些保健法，有的被称为“心法”。但是不可忽视的是，武术里的这些东西，在正统的“修道”者眼里，究竟算什么？人家会怎么评价你的东西呢？武术毕竟不是专门研究“修道”的。有些东西是可以互相参考，有些东西甚至是必不可少的。但是问题都有一个主次，不能把武术当作“修道”的一个门派。董海川等人是以功夫闻名的，不是以“道”来闻名的。

把那些不研究“修道”的武林人士视为“低层次”更是没有道理的。

道教，是中国的正统宗教，曾经是中国的国教，在清代逐渐走下坡路。至今，全国的道观数量也比不上佛教的寺庙数量，甚至天主教基督教的教堂的数量。

道教目前有些复兴的迹象，但是很大程度上是因为气功热的时候，道家气功的兴起。道家功夫老夫历来神往。余自幼好道，曾痴迷不已，也算略知一二。不过时至今日，却离“道心”愈远，所以从不与人深谈。其实大道本无二，何有远近之别？话虽如此说，但是道教浩如烟海，总会有你不知道的东西。

大师身在上海，据老夫所知。上海的白云观、钦赐仰殿等道场常有法事活动，可以观摩。

目前在天津，道教根本没有活动地点。吕祖堂中无吕祖，天后宫是作为天津民俗博物馆开放的，香火虽然有，但是是旅游景点，而非宗教场所。只听说静海还有一个小道观。大寺的药王庙，也是亦佛亦道。

从前不少的武林中人和道教有关系，不少的道士也都练武术。但是武术和宗教没有必然的关系。天津的几位道士，老夫我也见过一些。这些道长皆不练武。

至于什么，三百年的大隐之类，大师也不必过分认真。正如有人说孙禄堂是“五百年来到达中华武学顶峰的唯一一人”（不知道这个结论是怎么论证来的），孙禄堂是“与老子、释迦牟尼、耶稣同一级别的世界级文化名人”（看除了你还有谁承认）一样，全如梦话一般。大概除了他自己，全世界也没有几个人会相信。你爱怎么认为都可以，老夫我绝对没有意见，但是既然你可以表达自己的意见，老夫我可以对你的看法不以为然，并且表达这种不以为然的态度。正如你可以表达自己的态度一样。这个问题仅仅是个人的爱好问题，谈不上谁强加谁。

其实，不管是谁，不管他如何自高身份。他们都没有就老夫提出的那些实质的问题，做出哪怕是一点点有道理地回应，老夫也不愿争执不休，各持己见可也，这个话题就此打住。

多谢大师劝告。其实，无论是风满袖、萝卜酒还是大师您，老夫都愿意做他们的朋友。

祝大家新年愉快。