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主题:【原创】“闻鸡起舞”解 -- 曹仲德

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家园 【原创】“闻鸡起舞”解

晋书祖逖传:“与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被同寝。中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也。”因起舞。”

成语“闻鸡起舞”即出于此,这也是各种励志书不厌其烦的讲述的,按照一般人的理解,祖逖半夜听见鸡叫,因此起床舞剑,这正是勤奋的表现。然而这段典故的原作者唐朝史臣实际上对此是颇不以为然的,甚者更指为好乱乐祸,晋书祖逖传赞:“祖逖散谷周贫,闻鸡暗舞,思中原之燎火,幸天步之多艰,原其素怀,抑为贪乱者矣。”

所谓“思中原之燎火,幸天步之多艰”,就是说祖逖以烽火四起时局艰难为幸事,这个严厉的指责看起来是毫无道理的,实际则非如此,余嘉锡《世说新语笺疏》解释了内在其原因。

这里需要说到半夜鸡鸣在古人观念里面的含义。汉朝人说“天人相应”,认为所有人事都和自然界有内在的联系,政通人和表现在自然界上就是阴阳调和,阴阳失调则代表着政治紊乱。因此汉朝宰相的首要职责,就是“调和阴阳”,丞相丙吉出行,遇见有人当道斗殴杀伤,置之不理。而看见牛喘气,却连忙下车询问。属吏问他为什么重牛轻人,他回答说:现在还是春季,不应当太热,牛喘气是反常现象。阴阳失调,责在宰相,至于当道斗殴,那是京兆尹该管的。

阴阳失调的表征,就是出现种种不合常理的自然现象,比如前面说到的还在春季牛就热得喘气,而半夜鸡鸣也是其中的一种,而且它有较为固定的解释,就是代表着将有战乱,语见开元占经所引的汉朝宣元之际的易学大家京房之说:“鸡夜半鸣,有军”,“鸡夜半鸣,流血滂沱”

三国志方技管辂传注引管辂别传也涉及到这一点,“清河令徐季龙言:‘世有军事,则感鸡雉先鸣,其道何由?’辂言:‘贵人有事,其应在天。在天,则日月星辰也。兵动民忧,其应在物。在物,则山林鸟兽也。夫鸡者,兑之畜;金者,兵之精;雉者,离之鸟;兽者,武之神。故太白扬辉则鸡鸣,荧惑流行则雉惊,各感数而动。’

草木子 :“南阳府,廉访佥事保保巡按至彼,忽初更闻鸡啼,曰:‘此荒鸡也。不久此地当为丘墟,天下其將乱乎?遂弃官而隐 。’后南阳果陷。 ”兵凶战危是常人之所恶,他们视荒鸡夜鸣为恶声,所以保保在南阳夜闻鸡鸣,便弃官隐居。而祖逖刘琨素有大志,与常人趣舍不同,他们觉得天下大乱兵戈四起,正是英雄建功立业之秋,因此 “喜而相蹋”(文选集注引续文章志),说“此非恶声也”。元史史天倪传:“举进士不第,叹曰:‘大丈夫立身,独以文乎哉?使吾遇荒鸡夜鸣,拥百万之众,功名可唾手取也’,其意思也与祖逖刘琨相似。

这种乘乱世以就功名的想法,虽然也未可深责,但究竟不可称为仁人之心,所以唐朝史臣称祖逖为“贪乱”。旧唐书朱泚传赞:“朱泚家本渔阳,性惟凶狡,耳习闻于篡夺,心本乏于忠贞,暨弟為乱阶, 身留京邑,小不如意,别怀异图。但乐荒鸡之鸣,唯幸和銮之动。缘幽帅之尝因乱得,谓神器之可以徼求。”这也是用“乐荒鸡之鸣”代指好乱乐祸。

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