主题：【原创】闲评《阅微草堂笔记》 -- dreamflyer

乌鲁木齐多狎邪，小楼深巷，方响时闻，自谯鼓初鸣，至寺钟欲动，灯火恒荧荧也；冶荡者唯所欲为，官弗禁，亦弗能禁。有宁夏布商何某，年少美风姿，资累千金，亦不甚吝，而不喜为北里游；惟畜牝豕十余，饲极肥，濯极洁，日闭户而沓淫之，豕亦相摩相倚，如昵其雄；仆隶恒窃窥之，何弗觉也。忽其友乘醉戏诘，乃愧而投井死。迪化厅同知木金泰曰：‘非我亲鞠是狱，虽司马温公以告我，我弗信也。

电影、小说什么的都很喜欢写跨越阶级的爱情。最常见的模式是一个富裕的小帅哥爱上了一个漂亮的女穷光蛋，这种故事小姑娘很爱读。再有就是一个富裕的美女爱上了一个俊俏的男穷光蛋。这种故事往往还添油加醋，说那个阔人隐瞒了自己的经济状况，让对方以为自己也很穷。一真一假两个穷光蛋摩擦出了爱情的火花，开始筹划怎么省钱，又怎么让电表忽然不走字。就在这个时候，那个假穷光蛋忽然提心吊胆地提到了自己在银行里的八千万存款。真穷光蛋愤怒一番以后，（有的还可能表示要和八千万断绝关系）但最后总还是挺过了这个打击，面对现实，接受了八千万块钱。

当然这样的事情在现实中出现的概率不高。不是每个人都能碰到八千万的打击。比方，我老婆就从来没有向我提到八千万的事情。我没有接受过那样的打击，也就不知道自己是不是经受的住，会不会一下子气的脑瘫中风什么的。

跨越阶级的爱情大家都喜欢。但是跨越长相的爱情好像就差一些。比如一个小帅哥爱上了一个女猪头，这样的片子就很少见。我知道的，只有一部《时差7小时》是讲这个的。这说明大家对这个还不是很接受。这当然是一种偏见。所以，地方政府组织中小学生观看这个片子，我认为是完全英明的。

跨越性别的爱情就更糟糕一些。同性恋一直被认为是“耍流氓”的变态之举，直到这些年才开始慢慢地有人为它说些好话。

同性恋在总人口中的比例，有各种不同的说法，美国近年来的一个数据是百分之十左右的男性是同性恋或者双姓恋。一般说的数字没那么高，比较接近中值的是4-5%，女性稍微低一些。

这个数字也很可观了。这意味着差不多每二十个男的里面就有一个。我认为这个数字也许是不对的。我认识的男的差不多也有好几百个，可是没有一个对我说他是同性恋。但我看过一个文章，里面说了一大堆我听不懂的黑话，列举了好多阿拉伯数字，最后就说：确实有那么多，我认识的人里没有是我碰巧了。

同性恋是怎么产生的呢？为什么有些人能产生跨越性别的伟大爱情，有些人却不能呢？有人说是先天的，有人说是后天的。先天理论里提出了好多证据，最有说服力的一个证据是有人发现，同性恋者脑子里有个地方跟大家不大一样。人脑子里有一块地方跟人的性取向相关，叫INAH3。同性恋者的那个地方特别发达，比一般人大了一两倍。不过也有人反对，说大的确是大了，但到底是因为大了所以同性恋呢，还是因为同性恋所以大了呢？在科学里，要证明两个事件是因果比证明他们有关难多了，所以这个事情也就悬在那儿了。

后天说多主张同性恋跟人的社会环境、心理因素、后天性格等等有关。就是说一个人成为同性恋，是跟他后天境遇有关的，而不是先天注定的。这个说法有很多流派，但所有的流派都坚决认为：一个人之所以是同性恋，并不是因为他/她脑子里有个东西比别人大了一号。

对同性恋的定义本身也是模糊的。很多同性恋是双姓恋，他们对性别并不挑剔。历史上有很多社会都流行同性恋，就象现在流行bobo啊雅皮啊似的，那些时尚人士大多都是双姓恋。

新几内亚土著人就认为男人就应该是同性恋，他们的社会不仅鼓励，而且要求男人搞同性恋，如果一个男人是坚定的异性恋者，那大家就会把他按阳痿处分，没什么可商量的。这些新几内亚人不可能都是排它的同性恋者，他们必然大部分是双姓恋。

古代搞同性恋的帝王贵族大多也是如此。在他们身上，我们看到了跨越了性别的博爱精神。罗马帝国的奠基者恺撒就是其中的一个领军人物。

罗马有一个半吊子历史学家，叫苏维托尼乌斯，这个人历史学识也就罢了，但是他具备狗仔队记者的卓越天赋，一生致力于搜求罗马皇帝的绯闻艳史。搁到现在，他可以当个《太阳报》的大牌，可惜当时没有太阳报，他只能委委屈屈地做了一个办公厅秘书长。这个苏维托尼乌斯津津有味地记载了恺撒的性生活。恺撒在当小亚西亚行省做军官的时候，和比提尼亚（在现在的土耳其）的国王尼科美得斯两个人一见消魂，马上就混在一起。然而，恺撒同时又是个追女人的老手，勤于猎艳勇于播种。人民领袖恺撒戎马一生，革命足迹遍布地中海周边，可以说走到那里，就把革命的种子撒到哪里，性生活非常活跃。群众是这样评价他的：“恺撒同志是一切女人的男人和一切男人的女人。”

他就是这样的平易近人，就是这样的和喜欢和群众打成一片。放眼全世界，都是性伴侣。王朔笔下的一个人物说：我的朋友只有两种，可以性交的和不可以性交的。恺撒同志对朋友没有这种冷冰冰的划分，统统是一种：可以性交的。

同性恋者有许多种类型。其中有偶然同性恋，就是有过同性恋经历，但却没有成为其性生活的一个永久成分。这种人的比例相当高。还有境遇同性恋，比如在监狱里，因为没有异性，所以才用同性恋来填补。或者在一个推崇同性恋的社会里，也有人为追逐时尚来搞一搞，就象有人故意敲掉牙镶个金疙瘩，并不是贪图咬东西方便，而是为了在人前的灿然一笑。

再有就是人格化同性恋。对这种人来说，同性恋已经成了他一个生活方式。如果一个社会不能容纳他，他就会成为秘密的同性恋者。这些人，是同性恋社会的骨干分子。

古典希腊罗马文明里，对同性恋有比较高的评价，认为这个事情很高雅。古代希腊人称之为“神圣的爱”。同性恋在斯巴达、底比斯都很风靡，你要说那是因为这些斯巴达人脑子里的INAH3都太大了，我想总有些勉强。这多少证明一点：至少偶然性同性恋和境遇性同性恋和后天环境实在很有关系。

马其顿的亚历山大大帝也是这种神圣之爱的身体力行者，但很难说他是哪种类型的同性恋者。他妻妾无数，同时又和赫费斯提翁狗打连环。后来亚历山大东征的时候，赫费斯提翁得了病，医生给他的饮食做了严格规定。可是赫费斯提翁却偷吃了一只烤鸡，喝了一壶酒，就死掉了。亚历山大居然把医生玎死在十字架上，还宣布波斯境内所有的马和驴的毛都要剪光。波斯全国的秃驴都来哀悼亚历山大爱人的死亡。

西方有三个最出名的征服者：亚历山大、恺撒和拿破仑。三个人里，只有拿破仑虽然性生活也很活跃，却没有表现出同性恋的迹象。不过这也许有其他原因。英国人说拿破仑只有一个睾丸，法国保皇党说拿破仑阴茎发育不全。要是拿破仑另一个睾丸也长全乎了，也许也会搞个男爱人？

真正的原因可能是因为社会环境已经变了。希腊罗马时代一去不复返了。基督教对同性恋另有说法。圣经里写道：不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。对同性恋的压制从基督教兴起一直延续到二十世纪。1969年发生在美国的石街暴乱，成了一个标志性的里程碑，从那开始，同性恋人群的自我解放运动开始兴起，历史开始了新的篇章。

中国历史上，对同性恋没有象希腊罗马社会那样推崇，但也没有象基督教欧洲那样压制。普遍观点还是认为：同性恋是不体面的，不好的，但却不是罪恶的。明清时代，同性恋甚至成了上流社会的一种时尚。所以，你才能看到西门大官人、宝二爷都热中于搞男人。

清朝笔记小说里有一个故事：有两个男同性恋在佛庙里做爱，正在酣畅淋漓处，墙上出现了一个大镜子，把他俩交合的样子照的一清二楚。旁边还有配音说：佛法广大，讲究宽宏，我也不来指责你们。但你们自己看看，你们这样成何形象？

这样一个镜子加配音是不公道的。本来，做爱就是一个隐私活动，就不是随便让人观摩的。而且性交的样子一般也不难看，否则谁肯花钱卖a片呢？也有特别难看的，比如我见过一个肚子大的不像话的老头，在那里和一个小姑娘拍a片，那个场面叫个恶心。不过一般不至于。而且即便不好看，那人家也没让你挂个大镜子看啊？

但是，这个故事多少象征了当时人对同性恋的看法：不体面，但不足深责。这种宽容的精神是当时的西方世界所完全缺乏的。在当时的英国，搞一次肛交就很可能要掉脑袋。没人跟你说什么佛法广大，直接给你架到菜市口。

同性恋的性行为方式不象大家通常想像的那样主要是肛交。根据调查，事实上，肛交比相互手淫、口交都要少的多。传统观点里，一想到同性恋，就马上想到肛交，这是不对的。据说同性恋的性行为模式往往是“互相先抚摸刺激，然后有口交和相互手淫，肛交有人认为太痛苦，太脏，就放在两股之间。”（见李银河的《同性恋亚文化》）但是，大多人一想到同性恋就想到肛交。在19世纪以前的西方，大家并不是很清楚“同性恋”的含义，但对肛交是怎么回事却很清楚。在东方，大家也倾向于认为男同性恋之间，就是简单的肛交，觉得痔疮是他们中间的流行病。但是在事实上，同性恋的性活动和异性恋一样，有前戏，有爱抚，也有多种多样的性方式。一味粗俗肛交的很下乘的。但这样粗俗的人也的确有不少。

《万历野获编》里记载过一个故事：明朝年间，江苏大旱。吴江县令派了一个老主薄去考察灾情。这个主薄带着手下投宿到一个寺庙里。这个寺庙里有个和尚，是个肛交活动的爱好者。他看中了主薄手下的一个衙役，就跑去向人家表达自己肛交的良好愿望。这个衙役是个奸诈的出奇的家伙。他给人家说：啊呀呀，我好的也是这口啊。我的床靠近南窗，晚上你过来大家一起happy happy。转头这个家伙就跑去跟主薄老人家说，后窗那儿太潮湿，您老人家不如搬到南窗，我去睡后窗那儿。主薄感激地说：very good.

到了晚上，那个秃驴钻进主薄的住房，摸到南窗那儿，充满爱意的抚摸了主薄的屁股，虽然觉得皮肤有些松弛，但还是没有挑剔，当即脱了裤子开始肛交。主薄老人家原本睡的正香，这时却发出惨叫。这样没有前戏，没有润滑，破门直入的行径的确让人发指。主薄跳脚大骂：太没道德了，太没道德了。最敲不起这样上来就肛交的，一点技术含量都没有！那个秃驴一惊之下，跑得比兔子还快。最后寺庙交了一大笔粮食，才摆平了这件事。大家后来都说这个主薄是个优秀干部，大荒之年为人民群众搞“屯（臀）田”，属于带头搞生产自救的楷模。

让我们一起对这样没有技术含量的同性恋性行为表示鄙视吧。

跨越种族的爱情值得歌颂，难道跨越性别的爱情不更值得赞扬么？但是还有更值得赞扬的。还有不少爱情跨越了物种的界限，更加充分的表现出了爱情的伟大力量。

很多动物，如果生下来的时候和自己的母亲隔离，就很可能把他首先看到的东西认做母亲。有人做过试验，如果让把一个刚出生的小鸭子从它母亲那里拿走，放到一个大气球旁边，几天之后，这个鸭子就会觉得自己的母亲就是那个大气球。这是一种错记。

同样，如果把鸭子放到鸡群里养大，它就不会认为自己是个鸭子，它会坚定地觉得自己是个鸡，应该和鸡妹妹步入神圣的婚姻殿堂。你再把个母鸭子放到它身边，它还是会选择鸡妹妹。

最古怪的还是一个雄孔雀，它从小在动物园里乌龟馆养大，后来管理员给他找来了一个母孔雀，它却表现的象个活诗经，一言以敝之，曰思无邪。它把时间都用来围着一个母乌龟大献殷勤。

人不一定要和其他人隔绝，也能对母乌龟之类的东西发生爱情。物种之间的隔绝在伟大爱情之间，显得是如此微不足道。歌德说：爱情战胜了死亡。在这里，爱情战胜了染色体。一个伊朗玩蛇的和一个冰岛打鱼的能产生伟大爱情，为什么一个人就不能爱上一个几内亚猴子，或者一条山西骡子呢？几条小小染色体在爱情面前算得什么？爱情可以把它们一把掐死，腌成黄瓜条下酒。

但是这样的爱情往往不容于时俗，从而遭到悲惨的命运。《阅微草堂笔记》里记载过一个这样的故事，和反封建的诗歌《孔雀东南飞》一样催人泪下。

清朝的时候，西北有一个做生意的小帅哥，对女人没什么兴趣，即不找对象，也不去洗头房。整个一洁身自好。他生活上也没什么别的嗜好，就是喜欢养猪，家里头弄了一群大白猪，个个膘肥体壮，而且洗的特别干净。大家也没人很当回事。一个人一个嗜好么。但是有一天，有个好事的发现小帅哥和大白猪之间的零距离接触。那人吃惊的发现小帅哥在和大白猪进行群交。这个好事之徒认为这是不得不说的绝对隐私。

小帅哥为此自杀身亡。