主题：【文摘】明朝的那些事儿之17:伴君伴虎 -- AleaJactaEst

作者 ∕李香瑩

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『誅九族』是中國封建時代最殘酷的刑罰。然而，在明朝，有一人遭到比誅九族更殘酷的刑罰----滅十族。即在宗親九族之外加上學生，牽連者不計其數。但此人面對這慘絕人寰的酷刑，依然不屈不從，慷慨就義。他就是被譽為『讀書種子』的明初著名學者和思想家的方孝孺。

方孝孺出生於書香門第，從小就很聰明也很用功。少年時代就樹立了遠大的志向，把古代名臣伊尹、周公作為師法的楷模，以輔佐名君治理天下為自己的抱負。

洪武年間，朱元璋召見方孝孺，面談之後，稱讚他是不可多得的人才。但由於方孝孺力主施行仁政，先德化而後政刑；而朱元璋則主張以猛治國，運用嚴刑峻法控制官民，兩人在政治主張上有天壤之別。於是太祖只任命他做漢中府學教授。\r

後朱元璋死，由皇太孫朱允炆即位，即明惠帝。朝臣紛紛上疏舉薦方孝孺德才兼備，堪委重任，惠帝即召方孝孺進京，委以重任。方孝孺非常感激惠帝的知遇之恩，決心竭盡全力輔佐惠帝治理天下。

惠帝登基第二年，即爆發了『靖難之役』，燕王朱棣公開在北京起兵叛變。方孝孺運籌帷幄，討伐燕王，竭盡心力協助惠帝平反。然而形勢愈來愈不利，燕王攻佔京師，惠帝縱火內宮，自焚而死（或說逃亡海外）。燕王入城，文武百官多見風轉舵，投降燕王。方孝孺不降，燕王指方孝孺為奸臣，被捕入獄。\r

燕王登基稱帝，即明成祖。成祖知道方孝孺名重天下，很想用他來收攬人心，屢次派人致意，要放他出去做官，都被嚴詞拒絕。有一天，成祖派人從獄中把方孝孺召來，請他撰寫新皇帝即位的詔書。命人拿來紙筆，厚著臉皮說：『詔天下，非先生草不可。』方孝孺接過筆來，寫上『燕賊篡位』四個大字後，投筆於地，邊哭邊罵：『死即死，詔不可得！』成祖怒不可遏，吼道：『汝不顧九族矣！』方孝孺厲聲說道：『便十族奈我何！』成祖命令武士用刀撬開他的嘴，一直割到耳根。方孝孺仍然怒罵不絕，口中鮮血噴到御座上。成祖下令將他打入死牢，並且派人將他的親屬全部抓來，最後將方孝孺處死於南京聚寶門外。成祖將方孝孺九族共八百七十三人誅盡，還無法洩怒，又將其門生算為一族，都予以處死，死者不計其數。\r

方孝孺敢於對不公義的事發出怒吼，即使面對大權在握的皇帝，依然不卑不亢。明知不屈從只有死路一條，但他仍要用他最終的生命對全國發出正義的怒吼。方孝孺堅持作對的事，無論如何，錯的不會變成對的。成祖的皇帝寶座是『篡位』而來的，是偷來的，是搶來的，這是大逆不道之事，是犧牲無數的生命才換來的。成祖篡位之事，姑且不論其在歷史上的功過如何，事蹟如何，其登上皇帝寶座的手段絕對是錯的。方孝孺不以錯的事為對的，任憑成祖怎麼逼他，他就是不為成祖寫詔書。

國家承平時，他如此堅持；更可貴的是，政權轉移，奸賊當道，堅持者唯有一死時，他仍然堅持。順境時，要當『聖人』很容易，但只有逆境能真實顯出一個人的內在情操。方孝孺在當朝臣時，盡心輔佐皇帝治理國家，當時許多大臣也是如此；然而，當權力移轉時，其他大臣在何處？只有方孝孺用他的生命為公義作見證。\r

每個人心中都有一把尺，這把尺或者是與生俱來的，或者是來自於社會的道德觀，或者是經由教育或宗教而來的。這把尺用來審度是非對錯，斷定何事該為，何事不該為。簡單地說，這把尺就是『良心』。而不論在LKK時代，或者X、Y世代，或是最新潮的e世代，這把尺的標準其實都是相去不遠的。但許多人在恐懼、憤怒，或被慾望蒙蔽時，就完全不顧良心了。君不見，有些律師硬是把黑的說成白的，只因『利』字當頭。君不見，許多滿口仁義道德的大人物，卻常做一些自打嘴巴的事。在這彎曲悖謬的世代，方孝孺的堅持尤見珍貴。

我們堅持什麼？面對逆境及外力的逼迫時，我們是否仍能堅持作對的事？