主题：【原创】吾语者，子不语 -- 凝雪幻

首先，如果阁下不幸对文言觉得头晕，看了我的题目就大喝一声“说人话～～”。。。。。。那么很好，我可以放心了——因为我还会引用很多偶已经记不清楚的文言文。。。:)

其次，如果阁下认为，“凭什么你说得东西，我就不说，你算什么品种的葱头”。。。。。。那么我知道，您跟孔子不熟。

再其次，如果您郑重的告诉偶，“请不要宣传封建迷信唯心史观”。。。。。。那么您过去大概对明清文学米什么兴趣。。。

吾语者，子不语。

论语道“子不语怪、力、乱、神”。孔夫子这个态度在不同的人手里会有不同的解释，

信孔子又信鬼神的说：圣人客观，不知者不罔谈，

信孔子不信鬼神的说：夫子以为鬼神虚妄不足论

烦孔子而信鬼神的说：孔丘又不是真理，他不说，就米灵异现象了？

烦孔子不信鬼神的说：孔二是封建时代万年代言人，他不迷信谁迷信，打倒。。。。

（偶自己有点晕。。。）

但是。。。不管孔子是不是可信，也不管鬼神是否真有，人们对鬼怪故事的兴趣是千年不衰滴。从山海经到天涯鬼话，呵呵。。。。

自古灵异故事的集子大多是种笔记体例，从搜神记、宣室志、河东记、太平广记，此脉不断，明代一下子倒没有想起什么，清代写鬼故事的有几个著名人物却是忘不掉滴，蒲松龄、袁枚、纪晓岚。蒲松龄和他的聊斋大概人人看过，偶就不瞎说了，纪晓岚的阅微糊糊JJ正在直播中，偶也不多嘴了。这次就先按住袁枚吧。

中国有用典的文化，便是私塾的小学生，三百千千，龙文鞭影也是漫篇的掌故，作为一个古代文人如果不知道几个典故那便丢死了人，张岱道“夜航船里学问最难”，那是可以拿来争铺位的，尝有诗词论家郑重教大家，“诗词要用代字，桃不可直说桃，要说刘郎”云云，（虽则王国维先生大袖一挥，飞砖当头，“设如此，古今辞书具在，作诗何为”，不过王先生小时候也未必就没有背过诗韵合璧。），袁枚是文人，是名士，不用个典故多米派头，这书讲的全是虾米鬼狐僵尸，真真的怪力乱神，孔夫子的正好虎皮来作大旗。于是，红绸拉开，封面上三个大字《子不语》。后来大概觉得孔夫子不够飘逸，米名士风度，他又冒充庄子看过的鬼故事选续集，改名《新齐谐》。（这三个字总让偶想起结婚，不知道为虾米-_-|||）

蒲松龄是落魄人，纪晓岚大概是得意人，袁枚是悠闲人。他是名士，舒服的官都不去作，翩然一只云间鹤,飞来飞去宰相家（不好意思，这个好像是陈眉公），落下笔来也不必幽愤，也无须贤愚，只是一篇篇的笔记，故事简单，很多正如笔记小说的笔记二字，根本米有故事性，文字通达而已，也实在说不上什么出众，强要说意义，大半就是一点点俗得人人皆知的因果，彷佛劝善文，虽则正似是那时候市民文化的本色，却也米什么好感动。可是，生活真的需要那么多感动么，忙碌的世界如此乏味，无钱无闲，快餐最好。笔尖上闲的无聊的故事，字行里无可无不可的悠闲，这个名士随手写下一则僵尸鬼怪，眯了眼，道“吾余闲可贾————————有意者请拨1399484XXXX”。。。