主题：【原创】双休日曲阜、泰山两地游（北京出团） -- 老票

有石覆盖，石色黄白，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称

为“泰山无字碑”。正因为它没有留下文字，所以此碑究竟是何时、何人所立，

便成为一个疑问。

有关此碑，人们曾作多种推测。明、清两代，有不少人认为它是秦始皇所立，

立碑之意在于焚书。他们在赋诗吟咏时表述了上述看法。如明代王在晋称：“东

海长流石未枯，山灵爱宝隐元符；纵教烈焰焚经史，致使秦碑字也无。”清代乾

隆皇帝更断言：“本意欲焚书，立碑故无字；虽云以身先，大是不经事。”不过，

核以史实，这种看法颇难成立。据《史记。秦始皇本纪》记载，始皇二十八年

（前219 ），秦始皇第二次出巡，与原鲁国的儒生讨论封禅望祭山川的事情，于

是“上泰山，立石，封，祠祀。……刻所立石，其辞曰：皇帝临位，作制明法，

臣下修饬。二十有六年，初并天下，同不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览

东极”。可见，秦始皇在泰山上所立之碑是刻有文字的，并不是无字碑。再说，

焚书之举是秦始皇在三十四年（前213 ）接受丞相李斯的建议后施行，因而不可

能在六年之前就有了焚书的计划，并为此立无字碑。

于是，又有人提出另一种推测，认为此碑原本是有字碑，后经过长期的风雨

侵蚀，原有的文字被风化剥落殆尽，以致成了无字碑。但这一看法也有问题。从

现存的无字碑看，风化的情况并不严重。而且它在宋代已被称为无字碑，秦代所

立的有字泰山碑，在宋代尚能辨认出一百四十六字，如果无字碑也是秦代所立，

那么到宋代不可能剥蚀得一字不存。

由于上述两种说法都难以成立，又有人推测，此碑很可能是汉武帝所立。据

《史记。封禅书》记载，元封元年（前110 ），汉武帝前往泰山封禅，“东上泰

山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅”。可见，汉武帝确实曾在泰山

顶上立过石碑，而且史书上没有说他曾“刻石”，因此说“无字碑”为汉武帝所

立，不是没有理由的。清代顾炎武即在《山东考古志补录。辨无字碑为汉碑》中，

否定无字碑为秦碑的说法，力主无字碑系汉武帝所立。他论证说，《史记》记载

秦始皇刻石，无不先言立石，后言刻石，“立”和“刻”都作了明确记载。如果

秦始皇在泰山别立一座不刻文辞的无字碑，《史记》不可能不加记载。同样，如

果汉武帝在泰山立石后，又刻上文辞，《史记》、《汉书》也不可能不记载。顾

炎武的看法是颇有说服力的，但人们对此说还是存有一些疑问，好大喜功的汉武

帝，怎么会只立一座无字碑，而不利用这一机会在碑上刻以文辞为自己歌功颂德

呢？这毕竟与汉武帝的性格不太符合。显然，在找到确凿的证据以前，无字碑之

谜还无法真正解开。