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【原创】虎克的船长日志之一 风铃传说

还记得那些年轻时候的往事吗？还记得那些随风而和的风铃声吗？也许还记得那八角楼上悬挂的塔铃吧？还有那颗年轻飘扬无忌的心。

当时光匆匆而去，当岁月悄然掩上心头，蓦然回首，却又想起那个风铃的传说，于是兴奋之情爬上心头，乘兴去整理那些亘古的传说。

风铃，顾名思义，是铃的一种，当风来的时候，吹进了那颗心，于是就响起了心灵的音符。铃是一种形状、制作、用途、含义的工具。我们联想，它应该是从钟演化而来的。而钟，是那种形状、用途、制作、含义的工具。有时间的话，一起去走走大钟寺博物馆，会有不少收获。

我们想象，钟的最初起源，其实是从远古时代的某个有着优越的音感的人开始的。在一个风和日丽的上午或者下午，一个半圆形的瓦桶，被旁边土丘滚落下来的石子的轻敲之下，竟然发出了一阵悦耳的声音，于是，在旁边幽幽地看着河水东逝的那个人，被这一阵美妙音符打断，细细品位，开始惊叹这造物的美妙。经过了一代代的流传，千姿百态的钟居然成为了生活中最重要的一种乐器。

钟在中国的广泛传播和发展，就像塔、院、房、梁等这些古代精美的建筑一样，成为我们宝贵的而又极为致用的工艺。我们的晨钟暮鼓，日出而作，日没而息。黄钟大吕，八音齐奏。这些都是我们优秀的文化。

最初的时候，佛教进入中原，所携带的只有一种木鱼。遥想佛教徒手持木鱼，身背佛经，不远万里，来到中原，修了塔，建了庙，力求普度众生。

当印度的佛教开始往东方传播，当它开始传入中原，当印度的佛教徒开始在中原定居下来，他们请汉人盖庙造房、建塔垒院的时候，佛教的艺术就不可避免地融进了汉土的思想和生活方式，古典中原文化的精髓，也就被佛教徒吸收进了佛教的艺术宝库。就像我们在云冈看到的雕像一样，那些个人物的造型，哪些又不是取自中原的人物模样呢？

再进一步，当生活的联系更加紧密的时候，当佛教的领袖们都已经是出身中原的时候，那些生活中的各色器具，钟、铃、等等，无不是从汉族文化中改进而来。或许，这就叫做入乡随俗。

我们再回到铃，却说铃儿本来的典故。或许从前，有那么一日，有个调皮的娃娃，不经意之间将一个老风铃挂在了门梁上，风来的时候，铃声大作，一群栖息在梁间的鸟儿经不起惊吓，纷纷飞驰而去，于是这一不起眼的小东西，竟然就成了惊雀铃。慢慢的，开始挂在屋角，也开始有了其他的名字，比如檐马、铁马、风铃、风马儿。在这里，我们要提到一点，中国古代建筑艺术富丽堂皇，往往窗棂、房梁、屋角、檐壁等等都会绘制上精美的图案和壁画，在鸟儿来了以后，这些精美的艺术宝库就成了鸟儿的栖息乐园，但是艺术的氛围经不起繁杂生活的熏陶，于是为了保护这些精美文库，人们开始悬挂风铃，驱赶鸟雀。从前面所说的佛教艺术和中原文化的关系，我们在此也可以想象，那佛塔阁楼上悬着的八角铃，想来也是从这个原因开始的。这应该就是风铃的本来典故。

可是，我们应当明白，在我们这个人类社会，一个基本的社会原则就是，物为人化。当这些建筑、装饰，包括钟、铃、塔、庙，于是就被人为地灌输了佛家的思想，比如，灵塔、塔林、供奉、梵音、梵钟、梵铃，并且在一定程度上，被佛教徒想当然地意淫了，把这些来自自然的美丽音符，变成了佛的呼唤，用风铃、钟声来比作佛音广布，唤醒人间，这也就成了钟铃的深层含义。

随着时光流逝，回到我们现在的年代，当风铃已经开始普遍地悬挂在我们生活之中，它已经不在固守原来的意义了，更多的散文和诗歌开始赞美歌颂它，把它描绘成了离别相思之物，大街小巷门口室内挂着随风摇摆的风铃儿，各式各样，倒成了我们生活的一道绚丽的风景，或许，物本来就是物，只是当我们的心情不同的时候，想找个倾泻的对象，于是就赋予了物一个生命，一个会思考的生命。这样，风铃就成了我们去抓住生活记忆的载体。于是，曾经那些年少的生活和诗情画意都深深地藏进了老风铃的记忆里。在某个无事可作下午，在某个睡不着的深夜，当门口的风儿走过，当铃声响起，又勾起我们那些深沉的记忆。睹物思人，于是，那门口挂着的老风铃，就唤起了遥遥的思念。这个时候，又想轻轻的问一句，也许还记得那些年轻时候的往事吧，还有那颗年轻飘扬无忌的心。

谨以此文，献给我亲爱的妹妹，祝你生日快乐。再寄去一个风铃，希望你喜欢。

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