主题：请问网上那里可以找到蒋百里的著作 -- 大洋芋

把“你克我服”提供的繁体版转成简体，并根据扫描版校对补充，红字部分是原文加了着重号的，蓝字部分是我认为有误或者应该补充的（原文保留）

目次

绪言……………………………………………………………………………………………………………………………………一

第一章 几个自然条件……………………………………………………………………………………………………………三

第二章 几段历史事迹……………………………………………………………………………………………………………七

第三章 明治大帝………………………………………………………………………………………………………………一〇

第四章 欧战……………………………………………………………………………………………………………………一三

第五章 固有的裂痕……………………………………………………………………………………………………………一七

第六章 军人思想的变迁………………………………………………………………………………………………………二〇

第七章 政治……………………………………………………………………………………………………………………二五

第八章 财政经济………………………………………………………………………………………………………………二八

第九章 外交……………………………………………………………………………………………………………………三一

第十章 精神上的弱点…………………………………………………………………………………………………………三五

第十一章 黄金时代过去了………………………………………………………………………………………………………三八

第十二章 结论 物与人…………………………………………………………………………………………………………四一

这本书的故事………………………………………………………………………………………………………………………四四

绪言

世界上没有像我那样同情于日本人的！

一群伟大的戏角，正在那里表演一场比 Hamlet 更悲的悲剧；在旁观者那得不替这悲剧的主人翁，下一点同情之泪呢。

古代的悲剧，是不可知的运命所注定的，现代的悲剧，是主人公性格反映。是自造的，而目前这个大悲剧，却是两者兼而有之。

日本陆军的强，是世界少有的。海军的强，也是世界少有的。但是两个强，加在一起，却等于弱；这可以说是不可知的公式；也可以说是性格的反映。

孔子作易终于“未济”，孟子说：“生于忧患，死于安乐，”这种中国文化，日本人根本不懂，他却要自称东方主人翁？

如今我像哥德批评 Hamlet 一般，来考察目前这个悲剧的来源。

第一章 几个自然条件

1.情热的人种

从日本人的习惯，诸如洗澡、衣服、饮食、居住来看，日本人种无疑地是从南方移去的。其间当然也有一部份从北方——中国山东与高丽的移民，但这并不是主流。所以北方的风格，在日本是看不见的。事实上，北方苦寒的生活，非日本人所能接受。北海道（Hokaido）为日本国国土，经过五十年的开拓。中国的东三省——满洲二十年前，日本就想移民，五年来他可以自由移民。但统计数字的雄辩，确实告诉我们，日本这种移民企图已经怎样的失败。日本人怎样的不愿到北方去！

2.地理上的影响

这种南方情热的人种，又受了地理上的影响。日本的气候风景，真可以自豪为世界乐土。但它缺少了国民教育上的两种材料。日本自以为是东方的英国，但他缺少了伦敦的雾。（注一）日本人要实行他的大陆政策，但他缺少了中国的黄河长江。（注二）明媚的风景——外界环境轮廓的明净美丽，刺激了这个情热人种的眼光，时时向外界注意。缺少了内省的能力，同时因为事事要注意，却从繁杂的环境中找不到一个重点。短急清浅的水流，又诱导他成了性急的，矫激的，容易入于悲观的性格，地震、火山喷火，这些不可知的自然变动，也给予日本人一种阴影。

3.鱼

许多日本宣传家的统计，常常侈言他人口如何激增，国土如何渺小。据说近卫（Konoye）见了霍斯上校（Colone House）后，霍斯就做了重行分配殖民地的文章。但他们的说明书上，却隐藏了一件本国唯一的宝贝，——即无限制的海上生活资源——鱼。（他们因为国民生存上必要而发展出来的无限制的渔艇制海权真可以代表现代的侵略政策，我们倒可以承认他正当的权利。）但是这个鱼，又给了日本民族性格上一种影响。日本古代拿鲤鱼来比武士。因为只有鲤鱼受了刀伤乃至临死也不（？）会动。恐怕切腹（Harakiri）这个风俗，与吃鱼有关系吧。因为鱼非新鲜不可口，日本人吃鱼便要把鱼活活的宰死了吃，才有风味。日本人不懂中国孟子所说“闻其声不忍食其肉”与“君子远庖厨”的意义。所以他们的残忍性，还保有岛人吃人肉的遗传。

4.酒

世界各国的酒都是越陈越好，白兰地一百年，绍兴酒五十年，但日本的酒却是要新鲜，越新越好。而大量饮酒在日本人却认为豪杰的象征。尤其陆海军的将领，对于酒，都是经过长期奋斗而升级，所谓“死且不惧卮酒奚足辞。”

5.音乐

假如你在月明之夜听日本人的笛，——尺八。假如你在黄昏时分，听日本农夫的民谣。假如你在灯红酒绿中听他们的三味线。你总能得到高亢激烈，与长声哀怨的音色。外国人要学他，一定呼吸会转不过来。在中国琴弦，因为过高而断，是个不祥之兆。假如拿中国的琴来和日本的三味线，琴弦一定会断。

6.花

“花是樱花人是武士！”多么美呵！但它的意义却是印度悲观主义的“无常。”因为樱花当它最美的时候，正是立刻就要凋谢的象征。好像武士当它最荣誉的时候，就是他效命疆场的一刹那间。（勇敢是可赞美的，但太悲观了呵。）

所以日本人在制造文字时代，节取中国文字，来做他的字母，就有了一首诗。

开首是“色香俱散，”结束是“人事无常。”

直译的意义是：

“色与香都是要散的呵！”……“我们的人生谁能维持永久呢？”

（注）1 雾锻炼了英人体格之强健与眼光之正确。

（注）2 黄河长江养成中国人特有的气度。

第二章 几段历史事迹

1.文字的创造

当中国固有文化正发达的时代——像秦汉时代——就有许多传说；可征为与日本有交通。但当时日本尚不能接受文化，直到孔子降生一千年后，隋唐时代即印度文化东输，佛教在中国正是极盛的时代，才有大多数的日本人留学中国。所以印度文化与中国哲学混合输入日本。创造日本文字的，是一个有名的和尚，在中国受了精深的佛典教育。那时候如同水入空谷一般。几个佛教大师，把他们的理论，风靡了全国，上逮皇室，下迄国民。

2.武士道与大和魂

中国哲学到德川（Tokugawa）统一之后才被提倡而盛行。那时日本人所自豪的武士阶级，已入于停顿时期。所以要知道武士道的源起，不能不对于佛教思想的输入加以特别注意。假如从表面上看，武士道与欧洲中古时代的骑士，无大区别。他的美德，是忠实勇敢，同情，朴俭，守礼节，——只有一件即对于女性观念则与骑士不同，不是尊重，而是蹂躏，——但是日本人以为除此以外他另有欧洲人所没有的“内在的精神”所谓“大和魂”（Yamato Tamachi）这个东西。

这个大和魂，不仅外国人不能捉摸，就是日本人也不能说明。据我看来 Litz 论美学曾说到忘我的境界，这种容易导入于忘我境界的性格，恐怕就是大和魂的真谛。而这一刹那间的异常境遇，是从佛教禅宗里所谓“悟”所谓“空”而来的，但其中有厌世的悲观的色彩。

3.武士的不道

武士的长处，就是所谓“道”。但它的背面有一个阴影。按日本面积很小，在武士时代又分作几百个小国。彼此毗连邻接。它的首领随时有被袭击的可能。他对四面八方不能不十二分警戒。所以侦探术就特别的巧妙。几百年来养成了一种间谍的天才。日本的高级社会、常常不自觉的喜用诈术，就是那时候养成的。其中两个最有名的英雄，一是丰臣秀吉，一是德川家康，日本国民给他们的绰号，前者叫作“沐猴而冠”。后者叫做“老狐狸”。日本人最喜欢读这个时代的演义。在我看来，那些正是别有风味的侦探小说。

4.西乡隆盛

真正够得上做日本精神美德的代表者有一个人。就是西乡隆盛。但他模范地做了悲剧主角。因为他不失败于他所反对的敌人，却失败于他所爱护的学生。日本有许多爱国者，究竟是否国家的幸福，不能不请运命之神来判断了。

5.两个真正的日本指导者

真正从日本民族的发展看来，有两个指导者，是值得尊敬的。一是从前的圣德太子。他奠定了日本的第一期文化，接受了佛教与中国哲学。一是现代的明治大帝，他创了日本的第二期文化，接受了欧洲的科学文明。

• 给你补全——