主题：今天遇到了一个藏独MM -- 苏北

一件事，要不就是不道德的，要不就是道德的，要不就是与道德无关的。只要您的道德标准始终如一，就不会认为矛盾双方都是道德的---除非这个矛盾根本无关道德。

您说藏独有道德立足点，那么显然他们的目的是道德的（而非无关道德的），他们这一道德的来源是中共统治后对藏文化的破坏。‘破坏’无疑是贬义，带有不道德的意思，两者一比较，这不是道德优势是什么？

您一面反对在西藏问题上进行道德层面的辩论，一面又试图说明现在的藏独有道德基础（其实就是有道德优势），我觉得这无异于自相矛盾。

我也能理解某些希望藏独的藏人（那些别有目的的例外）的想法，那是后天的教育引发群体认同感的本能，从而带来（西藏国的）国家意识，就是这样，并非不道德，而是与道德无关。

那么中国内部分裂是有道德基础的，这个在你的逻辑上也是顺理成章的---除非你认为西藏不是中国内部的一部份。

如果xx没有被中共占领，就不会被文革波及，这个xx怎可能仅适用于西藏？

再往前推，现在的中国有很多地方、民族和文化也跟曾经的中国不是一个整体，它们也是经过长时间的分分合合才渐渐变得‘人心思统，分裂不得人心’，其原有文化的独特性也渐渐在消亡或已经消亡。另一方面，就算本来在各方面都是统一的人群，也可能因特定事件而变得‘人心思分裂’，台湾就是个典型。凭什么其它地方、民族、文化你没说有闹独立的道德基础，偏偏西藏就有？你认为用融合的时间长短、民族、人种、该地民意划定国家，哪种会特别道德些？

我完全看不出这属于道德问题，纯粹政治而已。

还有，除了分裂外，我在前面也举了反政府的例子，既然以前的文革浩劫是提供道德基础的万灵丹，那为啥藏独可以用，反政府就不可以？藏独说是保护藏文化免被破坏，反政府的也可以说是保护中华文化免被破坏，至于这颗万灵丹过期没有，藏独可以不理，反政府的当然也可以。您是否承认现在以文革为理由反政府是道德的？