主题：【原创】南北志－－－北朝志 -- 南北朝大蟑螂

檀石槐之子和连在袭扰北地(郡治富平，今宁夏吴忠西南)时丧命，其后，其子和其弟叔侄相残，鲜卑联盟烟消云散，其后，虽北疆鲜卑边情依旧不断，但大体都在各个地方长官可以治辖的范围之内。已是经年之苦的东汉终于得到了一丝的安慰。

但是，这个安慰并没能持续太久。三年后，也就是公元184，汉中平元年，黄巾起义爆发了。其后四十年不到，也就是公元220年，持世349年的汉帝国正式宣告覆亡---三国演义中有评价诸葛亮的说他是“兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”意味汉朝江山四百年之久，这个明显是把三国家时中的蜀汉政权也记进去了（公元221—公元263），真是小说家言。中原大地进入了前所未有的动荡时期。魏，蜀，吴三国相互侵，战火连绵不绝，正给了北疆的游牧民族一个兴起的契机。

这些民族中势力最大的，当属和鲜卑有着亲缘关系的有一大族乌桓（乌丸）了。“汉末，辽西乌丸大人丘力居，众五千馀落，上谷乌丸大人难楼，众九千馀落，各称王，而辽东属国乌丸大人苏仆延，众千馀落，自称峭王，右北平乌丸大人乌延，众八百馀落，自称汗鲁王，皆有计策勇健。”《三国志.乌丸鲜卑列传》。

有关于这个民族记述，在《后汉书》中有《乌桓鲜卑列传》，在《三国志》有《乌丸鲜卑东夷传》，篇幅都不短不断，其角色重要，可见一叶。按以上两史中记载，这个民族性格极其狂烈，分支如星如沙，各有首领，但共推强者为头目，号称为“大人”。该地位不是世戚，有力者居之。又说这个民族“怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄无相仇报敌也。”，“婿随妻还家，妻家无尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。为妻家仆役，一二年间，妻家乃厚遣送女，居处财物一皆为办。”，“计谋从用妇人，唯斗战之事乃自决之”，又有“其俗妻后母，报寡嫂，死则归其故夫。” 《后汉书.乌桓鲜卑列传》，由此或可推断此民族大概处于母系社会晚期---鲜卑情况其时也应相差不是太远。在语言上，乌桓民族和鲜卑一样，应属于东胡语系分支，但也有一说应该属阿尔泰语系（Altaic family）蒙古语族。而在文字上，《后汉书.乌桓鲜卑列传》中有记略如下“时刻木为信，虽无文字”，可见该民族有言而无字，部落之间通讯不得不依靠刻字为记。

尽管乌桓人数虽众，又“俗善骑射”，但是在历史上却扮演的是心比天高，命比纸薄的悲剧角色。如上所述，由于相互之间难以得到有效的交流，各个部落之间往往是知其名而不知其然，再加上又尊崇“有勇健能理决斗讼者，推为大人”的传统，部落和部落亦往往是征伐不断。这就让其他的野心勃勃的势力有了乘虚而入，相机行事的机会。因此，在大多数时候，乌桓往往是被某一个势力当做打击另外一个势力的棋子。纵有勇力绝伦，又能有什么作为呢？在汉与匈奴角力时如草附墙，在汉与鲜卑称霸时甘当汉外军。即便是到了西汉末年，也是“中山太守张纯叛入丘力居众中，自号弥天安定王，为三郡乌丸元帅，寇略青、徐、幽、冀四州，杀略吏民。”《三国志.乌丸鲜卑东夷传》。

这样的短视而有力的乌桓，在收容来自中原败来的袁氏子弟时，其命运或已注定。

在公元201年，汉建安七年，在对中原霸权的至关重要官渡之战中，曹操险胜袁绍。5月，袁绍愤愧呕血而亡，少子袁尚继大将军及冀州牧位，长子袁谭率少数兵力防守黎阳。9月，曹军渡黄河攻黎阳，袁谭请增兵，尚恐谭兵多后夺其权，遂自率军来援，自此兄弟间各有异心，但隐忍未发，共与曹军相持于黎阳。9年二月，曹军总攻，两军大战于黎阳城下，袁军战败，袁尚、袁谭弃城逃邺，曹军占领黎阳。

公元203年，汉建安9年，袁尚、袁谭内讧，袁谭为袁尚所败，向曹操乞降。曹操遂以支援袁谭为名，攻打邺城(今河北临漳西南)。7月，袁尚军溃散逃往中山(今河北定州)，辎重尽为曹军所获。邺城守军闻信瓦解。袁尚势力基本上为曹操所消灭。袁尚几仅以身免，逃至中山(今河北定州)，稍做喘息。

10月，袁谭叛曹，攻取甘陵、安平、勃海、河间等地，并再迫袁尚，使袁尚再逃故安(今河北易县东固安)，投奔幽州(治今北京城西南)刺史袁熙。

公元204年，汉建安10年正月，曹操袁谭背盟，进攻南皮，大破袁军，占领南皮，并斩杀袁谭。袁谭所属各郡、县尽归顺曹操。曹操纳郭嘉策“多辟青、冀、幽、并名士以为掾属，使人心归附”《资治通鉴.卷第六十四》。迫使袁熙，袁尚逃亡北疆，依附乌桓。

此时乌桓名义上的首领为楼班，他是上文所引的“辽西乌丸大人丘力居”的儿子，但军政号令却并不出与他。而是在他的叔伯兄弟蹋顿的手里。据记载蹋顿此人“有武略…多画计策”，在中原战乱之际，掳迁汉边民10余万户，并让部落重臣与当时北疆望族袁氏结亲，早有虎狼之心，此时袁熙，袁尚归附，正是投其所好，于是两者各怀野心，互为首尾，不断骚扰边地。令曹操恼怒非常，终起白马山一役。

公元207年，汉建安十二年秋，曹操亲自率大军，出征乌桓。

其实有关曹操的这次出兵，曹操集团内部也是矛盾多多。当时南方刘备欲引刘表的军力蠢蠢欲动，诸将领都认为“今深入征之，刘备必说刘表以袭许，万一为变，事不可悔”《资治通鉴.卷第六十五》, 大有“攘外必先安内”之意。惟独郭嘉以为“袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。”强调征伐的重要，并断言“表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用”排除了曹操的心结，力劝曹操北进。

郭嘉实在是一代人杰。曹操在赤壁之后感叹“郭奉孝在，不使孤至此”《三国志.程郭董刘蒋刘传》，所言真是不虚。他是三国乃至整个中国历史上第一流的人才，从《三国志》的记载以及裴松之的注来看，几乎是算无所漏，真是可怕至极。如此郭嘉郭奉孝，配以对他无比信任的曹操，假使不英年早逝，周瑜的事关战役成败的反间，火攻两计能否奏效，恐怕还难说的紧。

曹操对郭嘉所言深以然，于是立排众议，以田畴为向导。借“秋七月，大水，傍海道不通”，乌桓大意，“堑山堙谷五百馀里，经白檀，历平冈，涉鲜卑庭，东指柳城”以奇兵突进。