主题：【文摘】我以为只要是上层社会的人死了怎么死都是有理的 by 数学 -- 燕人狂徒

我以为只要是上层社会的人死了怎么死都是有理的

[数学] 于 2003-11-21 18:02:49上贴

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我以为只要是上层社会的人死了怎么死都是有理的

无论是社会主义社会，还是资本主义社会，总是要有人死的，死人的事情是经常发生的。一个人有可能在儿童时期死，少年时期死，中年时期死，老年时期死。一个人有可能病死，出事故而死，被杀死，被打死，自己自杀而死，等等。

此外，到现在为止的任何社会，都有上层社会和下层社会。上层社会的人，有政治家，科学家，艺术家，国家主席，作家，教授，著名演员，著名亿万富翁，等等。

我这里讲的是，上层人物的非正常死亡。那么，有许多人认为上层人物非正常死亡不应当，要哀悼，因此一遍又一遍地进行纪念。

而我自己的看法，就从个人利益的角度而言，上层社会的人物只要死了，怎样死都是应当的，即使是毫无罪过，被白白打死都是应当的，反而是下层社会的人物死了，才是值得悲痛，值得哀悼的。

为什么呢？道理很简单，人原来都是一样的，单从DNA什么的根本就看不出谁高贵谁低下。但是发展到后来，总有人混得比较好，或者当上了大官，或者发了大财，而总有人混得差，即没有当官，也没有发财，这辈子还经常忍饥挨饿，经常受人歧视，挨打受骂。

那么，如果一个上层社会的人死了，这说明上帝是公平的，你在一个方面混得很好，在另一个方面就混得不好，这样下层人民的心理上也有安慰。

比如说，前几年反腐败，可是很枪毙了一堆贪官。这样的做法对于社会控制论来讲是很好的。因为，在改革开放以后，有不少人穷了，没有钱，生活也不好，工作也丢了。原本看着那些达官贵人坐着高级汽车，吃着山珍海味，什么人间好处他们都尝了，心里正恨着呢。但后来看到他们被押上刑场被宰了，心里就会获得一些平衡，会想，虽然我自己没有发财，日子过得也还算安宁，总比上刑场要好。

其实，照我的看法，甚至根本就不用枪毙贪官，就是枪毙一个好官也是应当的，你已经很赚了，已经当大官了么，要不你当初就别往上爬啊？可你偏要爬，这不被杀了不是？

但即使被杀，还是有许多人愿意往上爬，那就没有话可说了。我觉得王蒙在描述文革时期的小说《狂欢的节日》说得就很好，其中有的农民就是这么认为的，和我的看法一致，你有的当官的小汽车都坐过了，什么好吃的都吃过了，后来被关被打被杀，那已经值了。我敢说，要请那些农民中的任何一个，对他说，让你去当国家主席，但是七十岁以后你会死得很惨，愿意不愿意。我看他们打破头都愿意。

但我们知道自有文明史以来的社会，都是阶级社会。而上层阶级进行统治的一种办法，就是训练和教育下层人民，上层人物的生命是高贵的，通过这种教育来使人民产生对上层社会人物的敬畏心理，觉得这些人都很高级，惹不起。这一点中国是这样，外国也是这样。

比如美国，世贸大厦死了的人都是上层社会的人，因此美国要哀悼又哀悼。而美国打阿富汗打伊拉克打死的那成千上万的根本就不是恐怖分子的下层老百姓呢？美国什么时候给他们举行过哀悼仪式？

我觉得上层社会的文人确实有办法在宣传中做到这一点。比如说，在成功地进行了奴化教育之后，一个穷得要死的打工妹就有可能看着红楼梦里的故事时，为林黛玉抹眼泪，却不知道林黛玉比她的命要好得多。

我以为，阶级压迫正体现在上层社会的人死了以后都要压迫下层社会的人。这表现在信息论中，就是上层社会的人死了，就要年年纪念，就要地动山摇地哀悼，要反复地向下层人民灌输这些死人的信息，你不想听，他拼命要灌。而下层社会的人死了呢？比如深圳大火烧死的那三百多打工妹，谁又能够说出她们中间任何一人的名字呢？

这代表着信息待遇上的不公平。

这种不公平应当扭转过来。扭转的办法就是，无论上层人物死得多么惨，多么无辜，他已经赚了，因为他居然都混到了上层社会这个位置嘛，因此死了就死了，最好大家赶紧都把他给忘了。而下层人物，即使是死了一个烧炭的战士张思德，一个普通的共产党员刘胡兰，一个堵枪眼的黄继光，也要大纪念特纪念，这才是正理。这也叫矫枉过正。

而对于上层社会的死一天到晚表示哀痛的人，他的意思是在文化上进行上层阶级的专政，让下层人民产生羞愧感，进而产生奴性。因此，动不动就哀悼上层社会的人的文人，属于培养奴性的一群人，一点人格都没有，完全是封建残余。

最后再次声明，我自己已经是一个上层社会的人了，因此我不管怎么莫名其妙地死了，死了活该，鲍鱼都吃过的人没有罪也有罪，死了就是活该，这世界上比我倒霉的人多了去了。决不要后来的文人假模假式地假慈悲来纪念我。

最后还是请看文章一开头的那张中国社会两千年人口变化图，新中国成立之后人均寿命急剧提高，人口急剧增加，是两千年以来所没有，在这种情况下，死个把上层人物完全是应有的代价，死得很值。没有上层人物的死，哪有下层人民的活？谁要是敢为上层人物的死进行辩护，他就是不折不扣的奴才。

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